nanazii 2014-3-20 00:44
以「扶不起的阿斗」評價劉禪不恰當
有個成語典故叫「扶不起的阿斗」，說的是劉備之子劉禪的故事講他為人不思進取，只會整天玩樂，即使有諸葛亮這樣的名臣輔助和教導也無濟於事，最終導致江山落入他人手中，還落下了「樂不思蜀」的千古笑柄。今天，依然有人常用扶不起的阿斗來形容一些始終無法扶持成才的人。
於是，一千多年來，劉禪在人們心目中成了庸主的典型。「扶不起的阿斗」成了大多數人對庸人的戲稱。但事實果真如此嗎？帶著問題，查找了一些史料，閱讀了一些評論，發現這種觀點存在以偏概全、以訛傳訛的現象。也就是說，劉禪並不像傳聞的那樣不堪，並不是指責的那樣無能。試想，在充滿著詭計與狡詐的三國鬥爭形勢與複雜環境之下，低調與裝傻，未必不是一種策略和手段，反觀不少時候聰明反被聰明誤的例子，譬如曹操、周瑜等... ...劉禪或許正是擁有著我們常說的大智若愚，也未可知。
誠然，這種觀點，僅是一家之說，僅為粗淺看法，肯定不夠準確不夠成熟，只是提出供大家商榷。
劉禪(207~271)即蜀漢後主，字公嗣，小名阿斗。劉備的長子，母親是昭烈皇后甘氏。三國時期蜀漢第二位皇帝，公元223～263年在位。公元263年蜀漢被曹魏所滅，劉禪投降曹魏，被封為安樂公。
在中國歷史上，劉禪是位頗有爭議的君主，普遍認為他是個無能昏庸的君主，在位期間江山社稷大事上不思進取，建樹不多；個人生活腐化，只圖玩樂享受，最終成為亡國之君。但也有少數專家學者覺得他並不是如此，而是腳踏實地，韜光養晦，默默做好該做的事情，取得了不錯的執政業績。在此以為後者的觀點更加符合實際，更加貼近現實，較為支持和贊同第二種意見。
下面將我的一些想法看法，簡單敘述如下，以饗讀者。
其一，評價劉禪「樂不思蜀」觀點的由來分析：據記載，劉備去世劉禪於繼位成為蜀國皇帝，數年後諸葛亮等賢臣也相繼去世，蜀國逐漸衰敗。後魏國大舉伐蜀，劉禪投降。劉禪被俘虜到洛陽，司馬昭為籠絡人心，穩住對蜀漢地區的統治，用魏元帝的名義封他為安樂公，還把他的子孫和原來蜀漢的大臣五十多人封了侯。有一次，司馬昭大擺酒宴，請劉禪和原來蜀漢的大臣參加。宴會中間，還特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀漢的大臣看了這些歌舞，想起了亡國的痛苦，傷心得掉下了眼淚。只有劉禪看得「喜笑顏開」，就像在他自己的宮裡一樣。司馬昭觀察了他的神情，宴會後，對賈充說:「劉禪這個人沒有心肝到了這步田地，即使諸葛亮活到現在，恐怕也沒法使蜀漢維持下去，何況是姜維呢！」。過了幾天，司馬昭在接見劉禪的時候，問劉禪說：「您還想念蜀地嗎？」。劉禪樂呵呵地回答說：「這兒挺快活，我不想念蜀地了。」。一直陪伴劉禪的大臣邵在旁聽了都覺得太不像話。故而，司馬昭認為自己看清了劉禪是個不求上進的人，不會對自己造成威脅，就沒有想殺害他。劉禪也因此在人們的心目中成了庸主的典型，「扶不起的阿斗」成了對庸人的戲稱。
其二，劉禪其人其事的個性特點分析：首先，劉禪繼承帝位時，年僅17歲。劉備臨終前特意叮囑：「汝與丞相從事，事之如父。」於是呼，「政事無鉅細，鹹決於亮」，所有的事情劉禪都按丞相說的辦。對於大權獨攬的諸葛亮，劉禪也做到了凡事謙讓，以父事之。後來劉禪年紀漸長，按照漢代朝廷的常規，諸葛亮應當逐漸地將大權交還給劉禪，讓劉禪順利轉正，徹底擺脫見習皇帝的命運。可諸葛亮仍以劉禪沒有從政閱歷、缺乏治國經驗為由，緊握大權不撒手。比如，諸葛亮帶兵出外征戰，對已年滿22歲的劉禪依舊不放心，特派心腹董允為侍郎，統宿衛親兵監管劉禪。在諸葛亮的《前出師表》中，諸葛亮對劉禪的口氣和語感，簡直猶如一個嚴父在冷酷地調教不懂事、不聽話的孩子。
其次，劉禪對諸葛亮治國方略，不僅不拆台，反而默默做補台工作。諸葛亮發動北伐戰爭，劉禪並不同意，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。可以說，劉禪深知「君臣不和，必有內變」的道理，充分領會並嚴格執行了劉備的教導以及對長輩的尊重，更重要的是他維持了領導班子的內部團結，保證了領導集團的穩定和諧，這樣最終得實惠的還是老百姓。難怪有人評價劉禪「後主之賢，於是乎不可及」，可見劉禪已經具有一個政治家寬容大度的胸懷。
再次，劉禪不僅對諸葛亮寬宏大量，對其他大臣也是如此。比如魏延叛亂被殺，劉禪對於魏延沒有一概否定，而是下旨：「既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。」魏延作為其父親最信任的將領之一，信任程度猶勝於馬超，怎麼會忽然叛亂？說白了，魏延的智慧不比諸葛亮的差，不過是剛愎自用，人際關係不好，諸葛亮逝世後，諸葛亮利益集團沒人制服得了，所以被殺。劉禪以「既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之」來證明其志，這也一定程度上體現了他的智慧。畢竟陣前叛亂，可不是能以仁德和念前功就可以賜棺槨葬之的。
最後，我們還可以看到，劉禪因生活腐化，受到學者譙周和老臣董允多次上書勸柬，劉禪對此只是無可奈何，而不是一怒之下大開殺戒。從這個角度看，後主劉禪雖然沒有做到從諫如流，卻輕易不對大臣動刀、採取大事化小的態度，這點也非常難得。
我們知道，歷來各方專家對後主劉禪的評價一直囿於闇弱無能、賢愚不辨，其中最大的一個詬病就是不戰而降、苟且偷安。事實真的如此嗎？我們透過現象看本質，剝去偽裝看內在，或許能夠發現一個不同的劉禪。
說到曹魏兵圍成都，劉禪心裡很清楚若是抵抗，將士傷亡一定會很大，而且很可能招致曹魏屠城，使百姓跟著遭殃。為了保全子民，劉禪在深思熟慮後，決定開門投降。劉禪投降後，北上到達洛陽，被封為安樂公。雖然這樣一來，劉禪多了一個賣國的罵名，卻保全了百姓的性命名財產無憂，無論在當時老百姓來看，還是從當代歷史學的角度來看，都應該是一件好事。因此，假如我們換個角度看，劉禪的不戰而降，實乃「全國為上之策」。劉禪此時此刻，以國人現實利益為重，而不是「打腫臉充胖子」，為一己私利、為牟圖虛名，不顧將士死活、鼓動百姓賣命的做法，在特殊時期的權宜之計，也未嘗不可。作為蜀國亡國之君，不僅劉禪自家生命，而且包括蜀地百姓幸福在內都掌握在人家手裡。所以，劉禪必須裝憨賣傻，處處隱藏自己才能，才能瞞天過海，養晦自保。某個西方的著名文學家說過：「裝傻裝得好也是要靠才情的... ...這是一種和聰明人的藝術一樣艱難的工作。」在劉禪表面的麻木和愚懦的背後，是否也潛藏著過人的狡詐和機智呢？我們不難看出些端倪。
其三，劉禪的執政業績與諸葛亮評價分析：劉禪從公元223年登基，至公元263年降魏下台，稱帝在位共41年，是在三國時期所有國君中在位時間最長的一位。在群雄割據、兵連禍結的戰亂年頭，能執政這麼久，沒有相當的才智是不可能做到的，肯定有其過人之處。有人把劉禪安穩地做皇帝歸因於諸葛亮的輔佐。其實，諸葛亮死於公元234年，他死後，劉禪還做了29年的皇帝，很難歸結為全憑諸葛亮輔佐之功。
《三國誌》也記載，劉備給劉禪的遺詔中有這麼一段話：「射君到，說丞相歎卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂？勉之，勉之。」射君就是射援，這段話的意思很明白：諸葛亮對射援稱讚劉禪的智慧，射援又將這讚辭告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵。諸葛亮不是阿諛奉承之人，劉備也頗有知人之明，由此可見劉禪非魯鈍之人。
為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領，劉備讓其多學《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，並由諸葛亮親自抄寫這些書讓他讀；又令其拜伊籍為師學習《左傳》。不僅如此，還令其學武。《寰宇記》有記載：「射山，在成都縣北十五里，劉主禪學射於此。」對於劉禪的表現，諸葛亮是很滿意的。諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：「朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。」 這個敏字可說明阿斗並非愚蠢之人。《晉書·李密傳》中也記載，李密認為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業，劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。
不僅如此，在北伐的問題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急於北伐的時候，他規勸說：「相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。」 諸葛亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，「須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。」
在識人用人問題上，劉禪也顯示了他不同凡響的智慧。如魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，說：「魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？」。魏延被殺後，劉禪也沒有對魏延一概否定，而是降旨曰：「既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。」 鑒於諸葛亮生前權力太重，劉禪廢除了丞相制。以費禕為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬死後，劉禪「乃自攝國事」，大權獨攬，徹底解決了蜀國多年「事無鉅細，鹹決於丞相」的政局。
有學者指出，在「成者王侯敗者寇」主導文化氛圍裡，人們不願意接受失敗的英雄，似乎只有幹得轟轟烈烈的人才是英雄。劉禪投降後在洛陽的一段表演，為他博得了「全無心肝」的臭名，從此「扶不起的阿斗」的帽子就算牢牢地扣在了他的頭上，甚至連他的名字劉禪(Shan)，我們也經常錯誤地讀成Chan，可見世人對他的誤解之深了。
歷史也好，現實也罷，你越是正著看，越看越是霧裡看花，糊里糊塗；假若你顛倒過來，倒也能看出個一二來。在魏蜀吳三個企業集團中，劉禪領導的蜀國一直處於弱勢，然而41年來，劉禪能知人善任，蜀國穩固發展，重現實輕面子，使百姓免受戰爭塗炭，要是阿斗真的扶不起，又怎能做到這點？
通過上述分析，我們已經能夠透過紛紛擾擾的現象，看到一個活生生的劉禪。他的所作所為，儘管稱不上是一位大有作為的明君，卻也絕不是一個低智無能的庸主。顯然，以「扶不起的阿斗」來評價和概括劉禪一生是不適當不準確的。