longstay 2010-4-15 01:11
吉祥瑞相五色雲
[size=16px]在中國,古代的吉祥物不僅有奇異的動物,還有各種奇異的自然現象,五色雲就是其中之一。
五色雲,顧名思義就是五色雲彩,《明史》中就記載了數十次這種天文現象:「永樂元年六月甲寅,日下五色雲見(現)。八月壬申,日珥隨五色雲見。八年二月庚戌,車駕次永安甸,日下五色雲見。十一年六月戊申朔,武當山頂五色雲見。十七年九月丙辰、十二月癸未,慶雲見。二十二年十一月丙戌,月下五色雲見。」
古人以為五色雲出現是祥瑞之兆,後多附會為帝王之氣。
黃帝與蚩尤在涿鹿野戰,「常有五色雲氣,金枝玉葉,止於帝上,有花葩之象」(崔豹《古今注‧輿服》);此後,五色雲逐漸演變成帝王專用的「華蓋」。
劉邦出生時電閃雷鳴,蛟龍出現,其後「所居上常有雲氣 」(《史記‧高祖本紀》),秦始皇還因「東南有天子氣」而東巡。
《史記‧項羽本紀》中也有「吾令人望其氣,皆為龍虎,成五彩,此天子氣也」的記載,謀士范增為此勸項羽盡快消滅劉邦,隨之導演了一場劍拔弩張的「鴻門宴」。
因與帝王有關,五色雲成了皇帝龍袍上必不可少的裝飾,「繡文金龍九,間以五色雲 」(《清史稿‧輿服志》)。
皇帝停住的地方也沾了帝澤,劉邦過魯時駐蹕文亭山,上有五色雲籠罩,因此,把文亭山改名「雲亭山」。
漢武帝元狩年間,「五色雲見白崖」(《滇志》),於是漢武帝派人調查,後設置了雲南縣。
古代文獻中,還記載了一些與五色雲相關的才子異士:
南朝梁陳間詩人徐陵出生時,母親臧氏「嘗夢五色雲化而為鳳,集左肩上」(《陳書‧徐陵傳》)。徐陵八歲能文,十二歲通《莊子》、《老子》。長大後,博涉史籍,頗有口才。
宋代韓琦風骨秀異,考中進士第二名,「方唱名,太史奏日下五色雲見」(《宋史‧韓琦傳》),眾人紛紛祝賀。韓琦後與范仲淹共同防禦西夏,官拜宰相,封魏國公。元代方回的「名場早捷千軍陣,臚陛應符五色雲」(〈次韻劉君鼎見贈〉),即化用了這個典故。
五色雲和我國的本土宗教道教也有一定關係,葛洪《抱朴子》裡老子穿的就是五色雲衣。成仙得道是道士們追求的最高境界,道教又以祥雲象徵天界,因此在道教中神仙常常駕雲而行,或者有彩雲相伴。
道教裡這種現象也反映在了文學作品中,白居易的〈長恨歌〉中就有對仙界的描述:「忽聞海上有仙山,山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五雲起,其中綽約多仙子。」
五色雲也同樣被佛教徒視為祥瑞,在佛界又名五彩疊雲,千手觀音四十手中右邊一手持拿,因稱「五色雲手」。
唐道宣撰《廣弘明集》載,「并州於舊無量壽寺起塔……起塔之旦雲霧晝昏,至於已後日乃朗照,五色雲夾之。」又載「(相州)光天尼寺寫得陝州瑞相圖,置於佛堂,神光屢發如電,又有五色雲蓋,正臨堂上,一日四見焉。」
五色雲又稱「慶雲」,《漢書‧天文志》稱:「若煙非煙,若雲非雲,鬱鬱茯芬芬,蕭索輪囷。是謂慶雲,喜氣也。」又慶雲常伴隨甘露出現,故有「甘露降,慶雲集」(《漢書‧禮樂志》)的效祀歌。
五色雲又稱「景雲」,《瑞應圖》:「景雲者,太平之應也。 」景雲出現預示著天下太平。
五色雲又稱「祥雲」,佛教課誦常唱的〈爐香讚〉就有「爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲」之句。
雲與「運」音近,不管是「五色雲」,還是「慶雲」、「景雲」、「祥雲」,都預示著好運氣降臨,這正是國人趨福避禍的心理體現。[/size]