enak 2013-7-10 00:37
台灣與國外不同的禁忌
台彎人對同音字禁忌的態度研究
本論文比較七組人對同音字禁忌的態度。 卡方檢定顯示各組人在下面情境並沒有顯著差異:買四樓較便宜的公寓、 住址包含數字 4 、 住四樓病房、 電話號碼包含4、 收鐘做為喬遷誌慶禮物。 至少有一組人在下面情境顯著與其他至少一組人有顯著差異：住四樓公寓、 車牌號碼包含數字4、 接受或送傘當禮物。 10.2%到65.0%的人遵守這些禁忌。 教育人們不要迷信禁忌是一大學問。
一、引言
同音字及諧音字，可以是有趣的文字遊戲。但是，本文不稱同(諧)音字禁忌為文字「遊戲」。因為文字遊戲，意謂著「不嚴肅」；本研究發現，很多台灣人對同(諧)音字禁忌非常嚴肅。常識告訴我們，學自然科學的人對禁忌的遵守應該沒有學人文社會的多；女人遵守禁忌的應該比男人多；老人比年輕人多。很多當代中國或台灣的禁忌都基於同(諧)音字(例如：「四」與「死」。很多人不喜歡住四樓，因此四樓公寓比其他層樓便宜。那些不喜歡有4在內的車牌、地址、電話號碼的人，都是嚴肅看待同(諧)音字禁忌的。他們遵守禁忌，使得收到傘及鐘的禮物的人，懷疑送禮者的用心。
有一位房客向她的新房東報怨，前一位房東收兩個月的押金，金額為一萬四千元台幣，這數字她不喜歡。於是，新房東向她索取一萬五千元的押金，讓她舒服多了。這位房客和她的丈夫，身體一直不好；她們不運動，卻把身體不好歸到押金數字不對。一九五0年代，電影<七仙女>的男主角董郎很高興，有人送他們夫妻，棗子及梨子。他的仙女太太，剛收到天父的命令，七天之內，返回天庭，觸景傷情，說，「這兩樣禮物，預言我們早早分離。」這位仙女太太，對諧音字也未免太敏感了。十六年前，我有一位女朋友，買了一輛二手車，車牌號碼為107-6949。出她意料之外，一位男性朋友告訴她：「憑著這面車牌，可以請車主降價至少五千元。」車牌最後兩碼，台語與「死狗」諧音；後三碼，更慘，與「輦死狗」同音。(關於車牌，台灣人最討厭最後兩碼為94 [林1988： 47]。) 我這位女朋友，完全忽略這種聯想；她如果反應快一點，就佔到便宜了。
以上三則故事，說明兩位迷信的女性，及一位男性，欲以迷信的觀念，占商場上的優勢。能不能少花五千元買二手車，要看她對949與「輦死狗」的聯想速度，夠不夠快。年輕人可能就不這麼關心禁忌了。在鬼月，就有婚紗攝影店推出較低價位的促銷活動，吸引年輕人(聯合報2000年八月一日：20版)。
在一九五0及六0年代，我們到處可以看到鐘，鐘面上，用紅漆寫著：「新居落成紀念…某公司董事長某某敬贈」。自從一九七0年代以來，我們聽到的是，不能送鐘的禮物。這是因為一九五0及六0年代，台語仍然盛行，台語沒有和鐘產生不雅的諧音字；鐘，作為喬遷誌喜的禮物，再好不過了。七0年代以後，國語已經相當的普及。國語的鐘，就產生不雅的諧音字了(這與國人經濟水準提高也有關係：鐘不再是貴重物品了)。台灣人學會了國語，也多了國語諧音字的禁忌。
台灣的大部分住宅大樓及百貨公司，都有一層樓叫四樓；醫院和旅館一般沒有。高雄霖園飯店三樓的上面一層，標號為五樓。電梯所示，前十樓的標記為1、 2、 3、 5、 6、 6A、 Ο、 Ο、 9、 10。十一、十二、十三樓，為白色無字按鈕。十四樓以上，每層都是連續數字的按鈕，包括14、 24、 34、 40、 41、42。很明顯，霖園飯店的樓層編排，是為了同時迎合中國客戶及外國人：迎合中國人的部分，是跳過4，迎合外國人的部分，是不顯示十三樓。幾年前，台灣人不喜歡住四樓時，台灣的公寓還不很高；現在高雄最高的樓為八十五層樓。我們可以好好觀察，那一年開始，台灣人開始避開所有包含4的樓層。我有一位朋友，美惠，與兩家醫院，有關係。她說：「我們住在一家醫院的四樓；該層樓不作醫院用途。另一家醫院，則沒有四樓。」台中公保大樓，也沒有四樓，三樓之上，就叫五樓了。國立台中醫院，有一樓叫四樓，不過它不作病房，診療室，是放冷氣，空調等儀器，機具的地方。這醫院沒有病房，包括數字4；例如六樓的病房，標號為601、 602、 603、 605、 606等。作者曾在2001年到廣東省廣州市，那裡的一家百貨公司，電梯上的標示為：1、2、3、M、5、6、等等。有人告訴我，台灣的賓儀館、作月子中心，養老院、國際會議大樓，一般也沒有叫四樓的樓層。
一般人認為，學自然科學的人對禁忌的遵守應該沒有學人文社會的多；女人遵守禁忌的應該比男人多。林(1988:21)沒作量化研究，便暗示：老年人比年輕人迷信。禁忌，有些被認定是迷信；有些人則認為有些禁忌，是合理的。本研究，為一量化研究，探討是否女人、人文社會科學主修者、及老年人較遵守禁忌。2002年八月，我們共收到334份問卷(參看附錄)，分為七組。自變數為年齡(和教育背景為同一變數)、性別、與主修領域。
問卷共包括九個情境，其中六個與4有關；4的諧音字「死」，是最可怕的現象(Freud 1985: 115; 葉 2000: 46)。中國人怕死，於是嘗試避開任何與4有關的東西。死亡的避諱，使得台灣的葬儀社、刻墓碑的特別保守(大部分墓碑上寫的死亡時間都像這樣：甲子年花月卒。大部分人無法知道相當於西元哪年哪月)；沒有人願意討論，改善的機會便少了。卡方檢定發現七組人在以下五種情境，沒有顯著差異：(1)24.6%的人不喜歡買四樓較廉價的公寓，27.8%不在意，47.6%喜歡。(2) 14.7%不喜歡家的地址包括數字4，84.4%不在乎，0.9%喜歡。(3) 40.4%的人不喜歡生病時住四樓病房，59.0%不在乎，0.6%喜歡。(4) 10.2%的人不喜歡電話號碼，包括數字4，88.3%不在乎，1.5%喜歡。(5)最後， 31.5%的人不喜歡接受鐘作新居禮物， 60.1%不在乎，8.4%喜歡。
至少有一組人顯著與其他六組人中的一組不同的有：(6) 住四樓，(7)車牌包括數字4：顯著多的老女人 (G1)比其他五組年輕人，不喜歡。(8)收傘的禮物：顯著多的自然科主修者，比國中女生不在意。(9) 送傘的禮物：顯著多的國中生，比大學人文社會科的女生，喜歡或不在意給這種禮物。換句話說，年紀較長的男人(G2)，和年紀較長的女人，在所有情境，都沒有顯著差異；但是，常識告訴我們，老女人應該比老男人，更認真遵守禁忌。一種解釋：女人是家庭教育的主事者，常常提醒孩子，「可以」和「不可以」做的事，因此給人這種印象。男人也在意禁忌，只是他們不常掛在嘴上。
學自然科學的人及人文社會學科的女性，在任何研究的情境都沒有顯著差異。學自然科學的人，在接受傘的禮物的態度，顯著不同於學社會科學的男性。人文社會科學的男性和女性，則差不多。因為學自然科學的大部分是男性，我們可以下結論：學自然科學的男性，比學人文社會科學的男性，較不迷信。
在台灣為甚麼不分年齡、性別、教育背景，人們對禁忌的態度，這麼相似？一種解釋法：很多人喜歡用「寧信其有」來警告自己，並勸人不要太固執。不同的情境，我們發現10.2%到65.0%的人「寧信其有」。任(1990)認為中國人給予充份的教育，說明禁忌的由來，及其不理性，不科學的禁忌即會消失；這種論調，有待商榷。禁忌，有時可以提供商機。如何教導人們「寧信其無」，是個大學問，教育家們應該好好思考。當受最高教育的女性(她們在校、在家都當教育家)，比其他組人迷信時，問題更大了。
或許有讀者會說：「台灣兩千四百萬人，你只對334人作研究，樣本數太小了吧？」當334人太少時，3340人還是不夠多，因為那也只是萬分之一而已。在統計學上，太多的接受調查人數，意思是浪費資料、時間、及金錢。有時，一組25-30人就很足夠了(Butler 1985; Hogg 及Tanis, 1983)。拿全人口做研究，太不務實了，因此大學及研究所的統計系才誕生了。
二、文獻探討
Fraser (1994) 把禁忌分為四種：禁忌的行為、人、東西、及語言。禁忌的語言起因於遠古時代的人，無法區分語言及語言所指的東西。佛洛伊德(Freud 2000)認為禁忌是野蠻人的迷信；問他們禁忌的由來，沒有意義，因為他們是無知的 (unconscious; Freud 1985: 85)。任(1990)提出禁忌的解決：找出它的來源，及不合理之處，教育人民，不科學的禁忌自然消失。我們不知道，討論台灣人的諧音字禁忌時，佛洛伊德及任先生的看法是否管用。台灣人無法接受他們是野蠻人，或不科學的說法。他們不是野蠻人，所以說得出禁忌的原因；但是要讓這些禁忌消失，是另一回事了。
住四樓、住址、車牌、電話號碼包括數字4的禁忌，違反了應該沒有外來懲罰。但是，有些人就是深信不疑，認為，違反會導致無法挽回的後果(Freud 1985: 80)。台灣人遵守禁忌，主要是因為害怕，很少出於尊敬 (葉2000:30). 台灣人怕死，所以避免聽死、談死、看死。台語、國語4都是「死」的諧音字，因此，有人不喜歡住四樓，住址、車牌、電話號碼包括數字4。他們害怕，死因此降臨到他們或親戚身上(朋友很少在聯想範圍內；葉2000: 11-12)。本研究，部分為了檢驗葉先生的想法是否正確，他並未作量化研究，或許只憑個人經驗或想像寫書。
李(1994)及任(1990)在書中都提到諧音字的禁忌。李 (1994: 31-32, 35)相信宗教的產生是在語言發明之後，但是禁忌的產生則應在語言與宗教產生之前。當禁忌產生時，人類還不會使用語言作為思考的媒介(李1994; 金1994: 2)。人類禁忌的產生，源於避開大自然中的危險物，後來演變成避開某些東西，以對超自然的東西表達敬意。同音字禁忌的產生，當然是在語言發明之後的事。李(1994:87)指出，有些商店，即使沒有顧客在店裡，也不准員工在店內讀書，因為「書」與「輸」為同音字。這些店的老闆，希望獲得最大利潤；他們不希望員工讀「書」，而「輸」了。這也不是沒道理：員工有空時，把客戶資料整理一下，庫存查一查，貨物整理整齊，對公司的好處，應該比在店內讀自己興趣的「書」好。但這似乎扯遠了。
樓及譚(1997: 102-103)報導，禁忌可以帶來商機。例如有人預言1995年閏八月，將有大災難發生。在中國東北部，有人相信，藍色襪子，可以幫助避此邪，因此藍襪子特別暢銷。雲南省昆明的人，相信紅襪子可以消此災難，生意人甚至推銷，一次穿兩雙襪子，效果更好；紅襪子的生意，當然特別好。
陳(1993: 7-15)指出禁忌的四個特質：(a)遠古的、野蠻的；(b)神秘的；(c)相約成俗的；(d)社會趨同的壓力。禁忌源於古代奴隸或封建社會，人們收成不好，農作物歉收。於是，他們發明禁忌，想像：只要不做這些，就不會受到超自然力量的報復或懲罰。禁忌是神秘、無法理解的；一代傳一代，其起源不可知，可是它讓大家從眾。人們不敢違背禁忌網，因為希望給自己、家人、族群安全(葉2000：4)。諧音字的禁忌，不儘約束台灣、香港的中國人。日本人，也避諱數字4。
在任何法國城鎮，你看不到住址為13的屋子；在旅館裡，找不到13號的房間。英國只有很少數的旅館，有房間編號13 (Radford 1996)。讀者或許會發現，中國人或許沒有法國人迷信。應該有人作量化研究，法國人有百分之多少，不喜歡住十三樓，多少，不喜歡門牌住址為十三；和中國人對4的禁忌作比較。