momoki 2013-7-7 00:26
八宅風水學基本知識
八宅風水學是我國古代重要的風水理論之一，具有重要的研究價值，也有一定的實用性，在自然科學十分發達的今天，我們將它作為一種傳統文化加以研究，去除糟粕，吸取精華，並且掌握它、運用它，將會對現代科學風水學起到重要的輔助作用。
八宅風水學是研究命卦與方位的關係。對於有心研究風水學這門深奧的學問的有識之士，當然最好是逐漸深入，由各種風水學的基礎學起，直到能全面掌握，並且能結合現代自然科學，運用自如，融會貫通，使之朝著科學實用的方向發展，以便更好地為人類服務。
一、八宅風水
八宅風水學嚴格地將一個家宅分為八個部分。分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方。從理論上講，這些方位對某些人來說，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這需要通過研究個人的命卦而定。
二、八宅的八種卦象
八宅分別用八卦的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤來表示。具體方位分別是：乾為西北方，兌為正西方，離為正南方，震為正東方，巽為東南方，坎為正北方，艮為東北方，坤為西南方。
三、家宅的坐向
如何決定家宅的坐向呢?那是要按照大門所向的方位而定。我們站在屋內，面向著大門，則所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。例如，大門向西，則家宅坐東；大門向東南，則家宅坐西北；大門向西北，則家宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對的，不管家宅的房屋形狀如何，都沒有例外。
我們看到家宅坐于哪方，便能夠知道此家宅到底地屬哪一卦，即屬於哪一宅，這些宅的分類共有八種，分別是：
1、坐東方的家宅是震宅，大門向西。
2、坐東南方的家宅是巽宅，大門向西北。
3、坐南方的家宅是離宅，大門向北。
4、坐西南方的家宅是坤宅，大門向東北。
5、坐西方的家宅是兌宅，大門向東。
6、坐西北方的家宅是乾宅，大門向東南。
7、坐北方的家宅是坎宅，大門向南。
8、坐東北的家宅是艮宅，大門向西南。
這便是依照八卦而定的八宅，讀者看後亦會明白為什麼會被稱為“八宅風水學”了。在八宅中，又將其分為東四宅和西四宅。東四宅分別是震宅(坐東向西)、離宅(坐南向北)、巽宅(坐東南向西北)、坎宅(坐北向南)；西四宅則是乾宅(坐西北向東南)、兌宅(坐西向東)、艮宅(坐東北向西南)、坤宅(坐西南向東北)。
讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類，這是八宅風水學基礎中的基礎，對以後的學習很有用處。
風水的由來
堪輿術是一種很古老的方術，與蔔筮、相術前後相差無幾。《書•洛誥》中已有周公為成王蔔東都的記載。後堪輿術已被通俗地稱為風水術。
所謂風水術，就是風水先生依據一定的理論用以選擇陽宅和陰宅（葬地），以及如何修禳的方術。古人大都相信天、地、人三者之間存在著一種深奧莫測的因果關係，因此在選擇陽宅和陰宅時，都希望找到一塊順天應人，得地脈之吉利的風水寶地。
秦漢時期，出現了以相宅看風水為業的堪輿家，《史記•日者傳》記載漢武帝請諸術士擇日事時，堪輿家已側身術士之列。西漢還出現了專門性的堪輿術著作《堪輿金匱》，班固《漢書•藝文志》將其列入五行家。
古人選擇宅地，無非是要選擇有利的地理地貌，其目的無一不是為了求得一個合適吉利的休養生息之所，祈求家族和子孫的福祿壽永。
古人以為，人和水土、和五行存在著某種必然的聯繫。《呂氏春秋》以為“輕水禿癭，重水……，甘水好美，辛水……，苦水尪傴，”是以水之五味應人之五種形狀；《孔子家語》把人的性格形象同土質聯繫在一起，認為“堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美”；有人還將人的性格與五行聯繫起來，以為“木氣人勇，金氣人剛，火氣人強而燥，土氣人智而寬，水氣人急而賊”（俱見明李詡《戒閹老人漫筆》“論堪輿”）。由於人們想念人與水土、五行之間存在著必然的聯繫，因此就試圖探究水土對人的命運的影響。水是五行之最微者，土是五行之最著者。土居五行之中，對水、火、木、金具有支配作用。人們探究水土對人的命運的影響，而獨獨看重土（即地），就是因為土在五行中的非常作用。瞭解了這點，就比較容易理解古人為什麼稱堪輿術為風水術了。
《易經》有巽、坎、渙三卦，巽為風，坎為水，巽上坎下合而為渙卦，渙卦的基本意義就是風行水上，故有風行水上謂之渙之說。所以，風行水上就有了趨吉避凶，消災解禍的意思。而傳統的風水術正是根據地理地貌的風與水的走向達到這一目的。晉代的郭璞對風水卻有另一種解釋，他說：“葬者乘生氣也，氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”（《葬經》）。郭璞以為地有地脈地氣（即生氣），它乘風則散，遇水則止，所謂的風水術，就是依據“氣”與風、水的關係，使之聚而不散，行而能止。郭璞是中國古代的術數大師，他的觀點對後世的風水影響甚大。
應該承認，古代的風水理論有其合理的部分。它注重協調人類生存與生態環境的關係，通過對天地人三者之間的關係的協調，選擇一種適宜人類生存與繁衍的生態環境。尤其是選擇陽宅和修改房屋的理論，合理的成分更大，它格外看重地形、地勢、地理、地貌，看重山、水、路、地質、丘陵、林木等自然環境的和諧統一，追求建築物與周圍環境的和諧融洽，渾然一體，自然天成。
作為一種理論，風水理論雖然建立在宿命和天人感應的基礎上，但它畢竟含有不少合理成分，這些合理成分今天看來仍有一定的價值。