linlin9 2013-4-14 18:57
國文(14)
[color=blue]【內容簡介】[/color] [table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 326[/align][/td][td=1,1,87%]「南枝纔放兩三花，雪裡吟香弄粉些；淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙。」(白王蟾－早春) 這是一首詠下列何種「花」的詩？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]梅。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]桃。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]杏。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]李。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]A[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]早春[/b]：指春天未到之前，卻已有春天訊息的那段時間。
[b]南枝[/b]：南面向陽的枝椏。俗話說：向陽花木易逢春，以此說明早春的訊息。
[b]吟香弄粉[/b]：以花香花色作為吟誦的對象。
[b]些[/b]：語末助詞。[b]着[/b]：附着。[b]籠[/b]：籠罩。
[b]白話文[/b]：南面向陽的梅花枝椏才剛綻放兩三個花朵，我就迫不及待地在雪中吟唱讚美它的國色天香。那層圍繞在枝椏間的朦朧，淡淡的是煙霧，濃濃的是月色，而它的倒影則籠罩在遠處的水面和近處的沙灘上。
[b]結論[/b]：(白王蟾－早春) 這是一首詠「梅」花的詩。故[b]選[color=red](A)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 327[/align][/td][td=1,1,87%]下列注音，何者正確：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]烘「焙[b][font=標楷體]ㄅㄟˋ[/font][/b]」蛋糕。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]以「蠡[b][font=標楷體]ㄩㄢˊ[/font][/b]」測海。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]東船西「舫[b][font=標楷體]ㄈㄤ[/font][/b]」。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D)[/color]「盱[b][font=標楷體]ㄑㄩˋ[/font][/b]」衡世局。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]A[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]結論[/b]：
烘「焙[b][font=標楷體]ㄅㄟˋ[/font][/b]」蛋糕：用火烘乾。故[b][color=red](A)[/color][/b][b]正確[/b]。
以「蠡[b][font=標楷體]ㄌㄧˊ[/font][/b]」測海：用瓢量海水。比喻以淺陋之見揣度事物。故[b](B)[/b][b]錯[/b]。
東船西「舫[b][font=標楷體]ㄈㄤˇ[/font][/b]」：白居易《琵琶行》「[b]東船西舫悄無言[/b]，[b]唯見江心秋月白[/b]。」( [u]東面和西面的畫舫和遊船都靜悄悄的，只看見江中心映著的秋月泛著白光[/u]。) 故[b](C)[/b][b]錯[/b]。
「盱[b][font=標楷體]ㄒㄩ[/font][/b]」衡世局：觀察；縱觀。故[b](D)[/b][b]錯[/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 328[/align][/td][td=1,1,87%] (甲) 白雲生處有人家；(乙) 停車坐愛楓林晚；(丙) 遠上寒山石徑斜；(丁) 霜葉紅於二月花 (杜牧－山行) 選出正確的次序：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]甲丙乙丁。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]丙甲乙丁。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]丙丁乙甲。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]乙丙丁甲。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]B[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]遠上寒山石徑斜[/b]，[b]白雲生處有人家[/b]，[b]停車坐愛楓林晚[/b]，[b]霜葉紅於二月花[/b]。[b]
[/b]
[b]遠上寒山石徑斜[/b]，[b]白雲生處有人家[/b]：前兩句寫秋山高寒。
[b]遠上寒山[/b]：登上遠處秋山。[b]石徑斜[/b]：石頭小路蜿蜒曲折。( [u]登上遠處秋山，山上石頭小路彎彎曲曲，在白雲升起的地方住有人家[/u]。)
[b]停車坐愛楓林晚[/b]，[b]霜葉紅於二月花[/b]：後兩句寫楓林紅艷。
[b]坐[/b]：因為。[b]坐愛楓林晚[/b]：因為喜愛楓林的暮色。[b]霜葉[/b]：經過秋霜的葉子。( [u]因為喜愛楓林的暮色而停下車來，經霜的楓葉比二月的花朵還要紅艷[/u]。)
[b]結論[/b]：正確的次序：丙甲乙丁。故[b]選[color=red](B)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 329[/align][/td][td=1,1,87%]蘇軾念奴嬌：「亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪」此段詞除以雪借代浪花外，主要是使用哪一種修辭法？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]譬喻。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]誇飾。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]轉品。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]排比。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]B[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b][u]譬喻[/u][/b]：是一種「借此喻彼」的修辭法，凡二件或二件以上的事物中有類似之點，運用那有類似點的事物來比方說明這件事物的，就叫「譬喻」。通常是以易知說明難知，以具體說明抽象。
[b][u]誇飾[/u][/b]：[b][u]描述事物誇張鋪飾[/u][/b]，[b][u]超過客觀事實[/u][/b]。
[b][u]轉品[/u][/b]：也叫轉類。修辭學辭格之一。指寫文章時有意將某一詞類的詞臨時轉作另一詞類的詞來用。如 「春風風人，夏雨雨人。」其中的後一個「風、雨」 就是將名詞臨時用作動詞。
[b][u]排比[/u][/b]：用一連串結構相似、內容密切相關、語氣一致的句子或成分來表示意思，用以增強語勢，使內容得到強調。
[b]亂石崩雲[/b]，[b]驚濤裂岸[/b]，[b]捲起千堆雪[/b]：( [u]雜亂的石山高聳入雲，駭人的浪濤像要撕裂江岸似的，捲起了千萬堆雪白的浪花[/u]。)
[b]結論[/b]：「亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪」主要是使用誇飾修辭法。故[b]選[color=red](B)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 330[/align][/td][td=1,1,87%]「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」運用了哪一種修辭格？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]映襯。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]層遞。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]比喻。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]誇飾。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]B[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b][u]映襯[/u][/b]：並列相反的事物，形成鮮明的對比。如：「為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕」。
[b][u]層遞[/u][/b]：[b][u]用結構相同或相似的語句來表達層層遞進的意思[/u][/b]。
[b][u]比喻[/u][/b]：即打比方，用某些有類似特點的事物來比擬想要說的某一事物。
[b][u]誇飾[/u][/b]：描述事物誇張鋪飾，超過客觀事實。
[b]結論[/b]：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」運用了層遞修辭格。故[b]選[color=red](B)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 331[/align][/td][td=1,1,87%]燭之武退秦師：「且君嘗為晉君賜矣！許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉！」此事乃指晉惠公：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]知恩圖報。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]眾叛親離。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]過河拆橋。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]速戰速決。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]C[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]且君嘗為晉君賜矣[/b]！[b]許君焦[/b]、[b]瑕[/b]，[b]朝濟而夕設版焉[/b]！
[b]濟[/b]：渡，渡河。( [u]況且你曾對晉惠公施以恩惠，他答應把焦、瑕兩個地方送給你。然而他早上才渡過黃河歸國，晚上就已經築起城牆與秦國對抗[/u]。)
[b]結論[/b]：「且君嘗為晉君賜矣！許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉！」此事乃指晉惠公過河拆橋。故[b]選[color=red](C)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 332[/align][/td][td=1,1,87%]孟子：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」在說明何種道理？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]人在做中學。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]挫折就是鍛練。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]天無絕人之路。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]逸豫足以亡身。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]B[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]天將降大任於斯人也[/b]，[b]必先苦其心志[/b]，[b]勞其筋骨[/b]，[b]餓其體膚[/b]，[b]空乏其身[/b]，[b]行拂亂其所為[/b]，[b]所以動心忍性[/b]，[b]曾益其所不能[/b]。
[b]空乏[/b]：缺少財物，指貧窮。[b]空乏其身[/b]：使他身家窮困貧乏。[b]拂亂[/b]：違反其意願以亂之。[b]動心忍性[/b]：激勵其心，堅忍其性，使不違仁。[b]曾[/b]：同「增」。 ( [u]上天將要把重大的責任加給這個人，必定先艱苦他的心志，勞累他的筋骨，使他飢餓消瘦，使他身家窮困貧乏，又使他做事時受到阻礙；用以上這些磨練來激勵他的心志，堅忍他的性情，增加他原來不具備的才能[/u]。)
[b]結論[/b]：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」在說明挫折就是鍛練的道理。故[b]選[color=red](B)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 333[/align][/td][td=1,1,87%]下列「」內之詞，何者不為謙詞？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]此則「不佞」之幟也。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]「駑馬」十駕，功在不舍。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]庶竭「駑鈍」，攘除姦凶。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]今得「承乏」，待罪方面。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]B[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]謙詞[/b]：謙虛的言辭。
[color=blue](A) [/color]此則「不佞」之幟也。「不佞」：[b]謙辭[/b]，猶言不才。[b]幟[/b]：理想。( [u]這就是不才我的理想啊[/u]！)
[color=red](B) [/color]「駑馬」十駕，功在不舍。[b]駑馬[/b]：不能快跑的馬，為一名詞；[b][color=blue]非[/color][/b][b]謙辭[/b]。[b]駕[/b]：馬拉車奔行一日的路程為一駕。( 駿馬一天的路程，駑馬雖慢，但努力不懈，走十天也可以到達。)( 比喻智力低的人只要刻苦學習，也能追上資質高的人。)( 能堅持就是勝利。) 故[b][color=red](B)[/color][/b][b]為非[/b]。
[color=blue](C) [/color]庶竭「駑鈍」，攘除姦凶。「駑鈍」：[b]謙辭[/b]，自謙平庸之才。[b]庶[/b]：希望。[color=blue]( [/color][u]希望竭盡自己的平庸之才，剷除奸臣漢賊[/u]。)
[color=blue](D) [/color]今得「承乏」，待罪方面。「承乏」：暫任某空缺職位的[b]謙辭[/b]，後多用作任官的[b]謙詞[/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 334[/align][/td][td=1,1,87%]「若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困。」 (左傳－秦晉殽之戰) 句中「行李」之意，應為諸子中之：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]法家。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]名家。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]縱橫家。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]雜家。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]C[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]若舍鄭以為東道主[/b]，[b]行李之往來[/b]，[b]共其乏困[/b]。( [u]假如放棄滅鄭的打算，而讓鄭國作為您秦國東道上的主人，秦國使者往來，鄭國可以隨時供給他們所缺乏的東西[/u]。)
[b]縱橫家[/b]：
1. 戰國時期一批從事政治活動的謀士，以審察時勢、陳明利害的方法，以「合縱、連橫」的主張，遊說列國君主。
2. 這些謀士對當時形勢有一定影響，其代表人物為：蘇秦、張儀。
3. 蘇秦主張合縱，合山東六國之力以抗秦。張儀主張連橫，說六國以事秦。
4. 當時謀士一般分屬合縱、連橫兩派，《漢書·藝文志》列為「九流」之一。
5. 後因稱憑辯才進行政治活動者為「緃橫家」。
[b]結論[/b]：「行李」乃「使者」之意，應為諸子中之縱橫家。故[b]選[color=red](C)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 335[/align][/td][td=1,1,87%]「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」其因在：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]位卑則足羞，官盛則近諛。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]聞道有先後，術業有專攻。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]句讀之不知，惑之不解；或師焉，或不焉。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]道之所存，師之所存。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]B[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]結論[/b]：「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」其因在聞道有先後，術業有專攻。故[b]選[color=red](B)[/color][/b]。
[b]註[/b]：
位卑則足羞，官盛則近諛：[b]足[/b]：非常，十分。例如台語中有「足好、足水、足爽、足見笑、足歹勢等等」。( [u]向地位低的人學習，便覺得十分羞恥；向地位高的人學習，又覺得乎阿諛[/u]。)
[b]是故弟子不必不如師[/b]，[b]師不必賢於弟子[/b]，聞道有先後，術業有專攻：( [u]所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生高明。只是領會道理的時間有先後的不同，學業各有專門的研究，就是這樣罷了[/u]。)
句讀之不知，惑之不解；或師焉，或不焉：[b]句讀[/b]：文章的斷句。古書沒有標點，兒童從師首先學句讀。本句原始句型為「（士大夫之子）不知句讀，或師焉，（士大夫）不解惑，或否焉。」句中括號處為之省略主語，「不」（音，[b][font=標楷體]ㄈㄡˇ[/font][/b]）為「否」之通同字，意思為不從師。「或」字為代詞，意思是「有的人」。「焉」字為助詞，分別表示停頓及結束語氣。( [u]字句不明白，便去請教老師；有了疑惑不能解決，反而不去請教老師[/u]。[b]捨本逐末[/b]之謂。)
道之所存，師之所存：( [u]道理所在的地方，就是老師所在的地方[/u]。)
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 336[/align][/td][td=1,1,87%]張載西銘云「不愧屋漏為無忝」其謂屋漏蓋指：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]屋之東南隅。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]屋之西北隅。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]屋之西南隅。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]屋之東北隅。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]B[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]不愧屋漏為無忝[/b]：[b]屋漏[/b]：古代室內[b]西北隅[/b]施設小帳，安藏神主，為人所不見的地方稱作「屋漏」。[b]無忝[/b]：不玷辱；不羞愧。( [u]比喻處世光明正大，即使在無人之處，亦持心端正，無愧於神明[/u]。)
[b]結論[/b]：張載西銘云「不愧屋漏為無忝」其謂屋漏蓋指屋之西北隅。故[b]選[color=red](B)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 337[/align][/td][td=1,1,87%]張載西銘：「不愧屋漏為無忝」與下列何者寓意最為切近？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]去讒遠色，賤貨而貴德。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]不降其志，不辱其身。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]人不知而不慍，不亦君子乎。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]C[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]不愧屋漏為無忝[/b]：[b]屋漏[/b]：古代室內西北隅施設小帳，安藏神主，為人所不見的地方稱作「屋漏」。[b]無忝[/b]：不玷辱；不羞愧。( [u]比喻處世光明正大，即使在無人之處，亦持心端正，無愧於神明[/u]。)
去讒遠色，賤貨而貴德：( [u]除掉搬弄是非的人，遠離邪婬女色，輕賤財貨而重視道德[/u]。)
不降其志，不辱其身：( [u]不降低自己的志向，不辱没自己的身份[/u]。)
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也：( [u]隱秘的事情，沒有不被人發現的；細微的事情，沒有不被顯露出來的，所以，君子在個人獨處的時候，也要謹慎警惕[/u]。)
人不知而不慍，不亦君子乎：( [u]人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎[/u]？)
[b]結論[/b]：「不愧屋漏為無忝」與「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也」寓意最為切近。故[b]選[color=red](C)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 338[/align][/td][td=1,1,87%]下列名人與名句的組合，何者有誤？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]月上柳梢頭，人約黃昏後
－
歐陽修。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影
－
張先。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]行到水窮處，坐看雲起時
－
李白。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]飄飄何所似，天地一沙鷗
－
杜甫。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]C[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1]月上柳梢頭，人約黃昏後
－
[b]歐陽修[/b]《生查子元夕》。( [u]明月高掛在柳樹枝頭的天空上，這元宵節黃昏 [/u][u]，正是我與情人相約會的時候[/u]。) 故[b](A)[/b][b]對[/b]。
沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影
－
[b]張先[/b]《天仙子》。( [u]池水漸暗，沙灘上並排一雙鳥兒，月亮從雲中穿破，花朵也在月下擺弄身影[/u]。) 故[b](B)[/b][b]對[/b]。
行到水窮處，坐看雲起時
－[b]王維[/b]《終南別業》。( [u]當來到水的盡頭時，不妨席地而坐，仰看白雲從山中出來在藍天漂浮[/u]，一片寧靜祥和中，卻蘊含了無限的變化，勃勃的生機。) 故[b][color=red](C)[/color][/b][b]有誤[/b]。
飄飄何所似，天地一沙鷗
－
杜甫《旅夜書懷》。( [u]如今我飄然一生，究竟像什麼？就像那天地間一隻孤寂無依的沙鷗[/u]。) 故[b](D)[/b][b]對[/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 339[/align][/td][td=1,1,87%]子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。」(論語‧子罕) 句中「空空如」意謂：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]誠懇貌。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]粗俗貌。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]謙遜貌。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]哀憐貌。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]A[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]結論[/b]：「空空如」意謂：誠懇貌。故[b]選[color=red](A)[/color][/b]。
[b]吾有知乎哉[/b]？[b]無知也[/b]。[b]有鄙夫問於我[/b]，[b]空空如也[/b]，[b]我叩其兩端而竭焉[/b]。
[b]叩[/b]：詢問。( [u]我有知嗎？我實是無知呀！有鄙夫來問於我，他心空空，（一無所知，）只誠愨地來問，我（亦只就他所問），從他所疑的兩端反過來詢問他，一步步問到窮竭處，就是了[/u]。)
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 340[/align][/td][td=1,1,87%]荀子以為「學」應從何開始？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]誦經。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]讀禮。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]習樂。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]修春秋。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]A[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1]荀子《勸學篇》「[b]學惡乎始[/b]？[b]惡乎終[/b]？[b]曰[/b]：[b]其數則始乎[/b][b]誦經[/b]，[b]終乎讀禮[/b]；…。」
[b]惡[/b][b][font=標楷體]ㄨ[/font][/b]：疑問詞。何、怎麼。[b]數[/b]：方法。( [u]學習究竟應從何入手又從何結束呢？答：按其途徑而言，應該從誦經《尚書》入手到《禮經》結束[/u]。)
[b]結論[/b]：荀子以為「學」應從誦經《尚書》開始。故[b]選[color=red](A)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 341[/align][/td][td=1,1,87%]下列選項都屬於詠史懷古的詩詞，何者詠懷的對象與其他三組不同？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]功蓋三分國，名成八陣圖；江流石不轉，遺恨失吞吳。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]管樂有才終不恭，關張無命欲何如？他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有餘。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]C[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]詠懷諸葛亮[/b]：
[color=blue](A) [/color]功蓋三分國，名成八陣圖；江流石不轉，遺恨失吞吳。[color=blue]( [/color][u]他的功勞超越建立三分天下的鼎足之勢，他的名聲完功於創造八陣圖。五百餘年來，大江日夜束流，江水猛烈沖激著八陣圖中的石堆，但他們卻咫尺未移、巋然不動。諸葛亮的成就蓋世無雙，但也有失誤之處，那就是沒能阻止劉備的東進吞吳[/u]，其結果是破壞了諸葛亮原先為劉備制定的聯吳抗曹的國策，以致大業難成而終為千古遺恨。[color=blue])[/color]
[color=blue](B) [/color]管樂有才終不恭，關張無命欲何如？他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有餘。[b]管樂[/b]：管仲和樂毅。[b]不恭[/b]：不辱、無愧。[b]關張[/b]：關羽和張飛是蜀中的大將，卻先後被殺。[b]他年[/b]：當年。[b]錦里[/b]：在成都市南，諸葛亮的祠廟在此。[b]梁父吟[/b]：古樂曲名。( [u]諸葛亮真不愧是像管仲、樂毅那樣有才能的政治、軍事家。但名將關羽、張飛早死，他儘管有傑出的才能，也發揮不了作用啊！當年，我曾親到成都錦里，憑弔武侯祠廟，吟哦罷諸葛亮最喜歡的〈梁父吟〉，心中不禁起了無窮的悵恨[/u]。)
[color=blue](D) [/color]塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。( [u]想把自己視為邊塞上的長城，這只不過是徒然的空想，因為鏡中的我早已鬢髮灰白。諸葛亮的出師表，確實能夠名聞於世，千百年來，有誰能夠和他相比呢[/u]？)
[b]詠懷周瑜[/b]：
[color=blue](C) [/color]雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。( 回想當年的周瑜，在小喬剛嫁給他時，[u]那樣的英姿瀟灑，睿智不凡。赤壁之戰，他頭戴儒巾，從容地搖著羽扇。在一片談笑聲中，指揮水軍將曹營的萬艘軍艦燒為灰燼[/u]。)
[b]結論[/b]：「雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。」詠懷的對象與其他三組不同。故[b]選[color=red](C)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 342[/align][/td][td=1,1,87%]下列何者非結婚提辭用語？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]秦晉之好。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]五世其昌。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]玉燕投懷。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]乾坤定矣。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]C[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1]秦晉之好：賀新婚。春秋時秦、晉兩國世代聯姻，後用以泛稱兩姓聯姻。
五世其昌：賀新婚。五代皆昌盛。
玉燕投懷：[b]賀得子[/b]。相傳唐代張說之母，夢玉燕入懷後成孕，產下張說，後張說為一代名相。故[b][color=red](B)[/color][/b][b]為非[/b]。
乾坤定矣：賀新婚。指夫妻地位已定。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 343[/align][/td][td=1,1,87%]張潮幽夢影談及：「作文之法，窘者舒之使□，縟者刪之使□，俚者文之使□，鬧者攝之使□，皆所謂裁制也。」以上缺空的字依序是：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]長、簡、雅、靜。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]曲、淺、文、明。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]新、輕、深、幽。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]奇、短、正、清。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]A[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]作文之法，窘者舒之使[/b]「[b]長[/b]」，[b]縟者刪之使[/b]「[b]簡[/b]」，[b]俚者文之使[/b]「[b]雅[/b]」，[b]鬧者攝之使[/b]「[b]靜[/b]」，[b]皆所謂裁制也[/b]。
( [u]文章發揮不出的就應舒展開來寫，文章冗長的應刪去無必要的使之簡潔明了，文章中俚語方言多的應運用爲大衆所熟知的詞彙來寫，文章看起來雜亂無章的應刪繁就簡，去鬧取靜，這就是所說的因人裁衣、因時制宜的道理[/u]。)
[b]結論[/b]：缺空的字依序是：長、簡、雅、靜。故[b]選[color=red](A)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 344[/align][/td][td=1,1,87%]蘇軾嘗評論眾人，下列評論何者有誤？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]雄深雅健，似司馬子長
－
柳宗元。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白
－
歐陽修。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]質而實綺，癯而實腴
－
陶潛。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]詩中有畫，畫中有詩
－
王摩詰。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]A[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]文評[/b]：
[b]柳宗元[/b]：[b]韓愈[/b]稱其：「雄深雅健，似司馬子長 (司馬遷)」。故[b][color=red](A)[/color][/b][b]有誤[/b]。
[b]歐陽修[/b]：[b]蘇軾[/b]《六一居士集敘》「歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。」故[b](B)[/b][b]對[/b]。
[b]陶潛
[/b][color=blue]([/color]陶淵明[color=blue])[/color]：[b]蘇軾[/b]在《與蘇轍書》中用八個字對陶淵明詩歌的藝術特色作了最好的概括，即「質而實綺，癯而實腴」。也就是說，陶淵明的詩歌表現出一種質樸中寓華美，平淡中寓豐滿的獨特風格。故[b](C)[/b][b]對[/b]。
[b]王摩詰[/b][color=blue] ([/color]王維[color=blue])[/color]：宋代[b]蘇東坡[/b]有一次讀了王維的五言絕句 ：「藍田白石出，玉川紅葉稀，山路原無雨，空翠濕人衣。」有感而發說：「味王摩詰之詩，詩中有畫；觀王摩詰之畫，畫中有詩。」故[b](D)[/b][b]對[/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 345[/align][/td][td=1,1,87%]下列論語中的詞語，何者為非？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]知之為知之，不知為不知，是知也。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]古之學者為人，今之學者為己。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]D[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1]知之為知之，不知為不知，是知也。[color=blue]( [/color][u]如果遇到知道的事，就說知道，遇到不知道的，就說不知道。這樣能清清楚楚分辨『知道』或『不知道』，而能誠實面對自己，不加掩飾，正是『真知』的真正涵義[/u]。) 故[b](A)[/b][b]對[/b]。
君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。( [u]君子廣博地學習正統的文化藝術，並且以禮來規範自己的言行舉止和態度，也就可以不偏離正道或背道而行了[/u]。) 故[b](B)[/b][b]對[/b]。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。[color=blue]( [/color][u]我不是生來就是有知識的人，而是愛好古代文化，勤奮敏捷去求得來的人[/u]。) 故[b](C)[/b][b]對[/b]。
古之學者為[b][u]己[/u][/b]，今之學者為[b][u]人[/u][/b]。( [u]古人追求學問在進德修業，增益自我；今人則是以學問作為裝飾品，向他人炫耀[/u]。) 故[b][color=red](D)[/color][/b][b]為非[/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 346[/align][/td][td=1,1,87%]下列何者不是屬於孟子的思想觀點？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]民為貴，社稷次之，君為輕。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]何必曰利，亦有仁義而已矣。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]B[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]孟子的思想觀點[/b]：
民為貴，社稷次之，君為輕。
何必曰利，亦有仁義而已矣。
有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
[b]告子的思想觀點[/b]：
[b]孟子對告子[/b]「不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。」[b]的評論[/b]：
有一個叫告子的人講過兩句話。一句是「不得於言，勿求於心」，一句是「不得於心，勿求於氣」。孟子說，前一句不對，後一句對。如果想表達一種意見，卻表達不清（不得於言），那就一定要「求於心」，即是先要在心裡把道理想明白，然後才能表達清楚。
但如果道理不明，那就一定不能「求於氣」。說話「求氣」就是借助修辭、氣勢、聲音；做事「求氣」就是莽打亂撞，碰運氣。成功的人一定是「求心不求氣」，說話時先要明白其道理，做事時先了解清楚情況。
[b]結論[/b]：「不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。」不是屬於孟子的思想觀點。故[b][color=red](B)[/color][/b][b]為非[/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 347[/align][/td][td=1,1,87%]下列何者不為「借代」修辭？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]朱鮪涉血於友于，張繡剚刃於愛子。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]小人之學也以為禽犢。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]D[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]借代[/b]：一種修辭方式，不直接把所要說的事物名稱說出來，而用跟它有關係的另一種事物的名稱代替它。例如：「何以解憂？唯有杜康。」此[b]借造酒者之名[/b] (註：杜康，是中國傳說中的人物，相傳善於造酒有[u]貢酒[/u]、[u]仙酒[/u]之譽) [b]代酒[/b]。
[color=blue](A) [/color]朱鮪涉血於友于，張繡剚刃於愛子。友于：[b]以“友于”代“兄弟”[/b]。[b]{[/b] [u]朱鮪涉血於友于（兄弟；指朱鮪曾害死 [/u][u]漢光武帝劉秀的兄長劉縯，但劉秀不計前怨，於是朱鮪歸降），張繡剚刃（[/u][b][u][font=標楷體]ㄗˋㄖㄣˋ[/font][/u][/b][u]；用刀插入身體） [/u][u]於愛子（張繡曾殺死曹操的長子；曹操不計前嫌， [/u][u]於是張繡歸降曹操[/u]）[b]}[/b]
[color=blue](B) [/color]小人之學也以為禽犢。禽犢乃古代用作饋贈的禮品，因[b]以[color=blue] ”[/color][/b][b]禽犢[color=blue]” [/color][/b][b]代[color=blue] ”[/color][/b][b]干祿進身之物[color=blue]”[/color][/b]。( [u]比喻小人之學，不過是為取悅於人[/u]。)
[color=blue](C) [/color]縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。[b]以“蘆葦”代“小舟”[/b]。( [u]任憑這一葉小舟在海上飄游渡越茫茫萬頃的水面[/u]。)
[color=blue](D) [/color]同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。[b]此句並無[/b]「[b]借代[/b]」[b]之處[/b]。[color=blue]( [/color][u]同樣都是淪落世間的人，既然相逢，無論先前是否認識，都會同病相憐，同聲相應，那又何必在意是否曾相識呢[/u]？) 故[b][color=red](D)[/color][/b][b]為非[/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 348[/align][/td][td=1,1,87%]韓愈進學解所云之「葩經」為何經籍之別稱：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]詩經。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]書經。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]易經。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]禮經。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]A[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]結論[/b]：[b]葩[/b]：花，引申為華美。唐韓愈 《進學解》：“《詩》正而葩。”後因稱《詩經》為“葩經”。故[b]選[color=red](A)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 349[/align][/td][td=1,1,87%]「建類一首，同意相受」是屬於「六書」中的：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]指事。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]會意。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]轉注。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]假借。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]C[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]轉注[/b]：指屬於同個部首，讀音相近，意義相通，可互相解釋的字。
(1) 許慎的說文解字說：「 轉注者，建類一首，同意相受。考、老是也。 」
(2) 意思是：「幾個字義相同的字，它們有同一的形符，彼此就能夠互相注釋了。」
(3) 所謂「建類一首」，就是指的同一個部首；「同意相受」就是指幾個部首相同的同義字可以互相解釋。
(4) 例如：「老」字和「考」字就是一對轉注字，它們都屬「老部」（所謂建類一首）
(5) 許慎對「老」字的解釋是「老，考也」，「考，老也」（所謂同意相受）
(6) 在古時候，老和考兩字是相通的。老者考也，七十曰「老」，從人，從毛，從匕，言鬚髮變白也。
[b]其他的轉注字[/b]，[b]例如[/b]：犬 ，狗也。舟 ，船也。民 ，氓也。妹，媢也。緝，績也。父，爹也，爸也。
[b]結論[/b]：「建類一首，同意相受」是屬於「六書」中的轉注。故[b]選[color=red](C)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,12%][align=center]No. 350[/align][/td][td=1,1,87%]以下有關資治通鑑之敘述何者有誤？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]宋神宗以其有資治道，賜名之。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]為通史記傳體之史書。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]上起戰國下終五代。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]宋遺民胡三省作注。
[/td][/tr][tr][td=2,1] 答：([b]B[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1]《[b]資治通鑑[/b]》，簡稱「通鑑」，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，三百萬字，耗時19年。
《[b]資治通鑑[/b]》，記載的歷史由周威烈王二十三年 ([b][u]戰國[/u][/b]時代開始)（西元前403年）寫起，一直到[b][u]五代[/u][/b]的後周世宗顯德六年（西元959年）征淮南，計跨16個朝代，包括秦、漢、晉、隋、唐統一王朝和戰國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等等其他政權，共1362年的逐年記載詳細歷史。故[b](C)[/b][b]對[/b]。
《[b]資治通鑑[/b]》，是中國的一部[b][u]編年體通史[/u][/b]，在中國史書中有極重要的地位。故[b][color=red](B)[/color][/b][b]有誤[/b]。
[b]元初[/b]，[b]胡三省著[/b]《[b]資治通鑒音注[/b]》，被認為是歷代注釋《資治通鑒》最佳者。故[b](D)[/b][b]對[/b]。
《[b]資治通鑑[/b]》，書名為宋神宗所定，取意「有鑑於往事，以資於治道」。「資治」兩字意謂著「幫助」「治理」。「通」則意謂著博通古今的「通史」，「鑑」則有引為「借鏡」之意（以史為鏡）。宋神宗親自作了一篇序，賜給司馬光。這篇序後來保護《通鑒》免遭毀版的災難。[/td][/tr][/table]