linlin9 2013-4-14 18:56
國文(10)
[color=blue]【內容簡介】[/color] [table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 226[/align][/td][td=1,1,91%]《史記‧管晏列傳》：「管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善待之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉；鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸；九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。」根據這段文字的意思，下列那一選項是「錯誤」的？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]鮑叔擁有知人之能。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]管仲具有雄才大略。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 管仲受到齊桓公的重用。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]管仲和夷吾兩人都是住在潁上地區的人。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]D[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]管仲夷吾者[/b]，[b]潁上人也[/b]。( 管仲，字夷吾，是潁上地方的人。) ( 管仲，夷吾，是同一個人)。故[b][color=red](D)[/color][/b][b]錯誤[/b]。
[b]少時常與鮑叔牙游[/b]，[b]鮑叔知其賢[/b]。( 年輕的時候，有一個經常來往的朋友叫鮑叔牙。[u][color=blue]鮑叔牙很瞭解管仲的賢能[/color][/u]。)故[b](A)[/b][b]對[/b]。
[b]管仲貧困[/b]，[b]常欺鮑叔[/b]，[b]鮑叔終善待之[/b]，[b]不以為言[/b]。( 當時管仲家裡很貧窮，常常占鮑叔牙的便宜，但是鮑叔牙毫不在意，始終對管仲很好，因為鮑叔牙不認為管仲貪，只因貧困使然。)
[b]已而鮑叔事齊公子小白[/b]，[b]管仲事公子糾[/b]。( 後來，鮑叔牙作了齊國公子小白的家臣，管仲作了公子糾的家臣。)
[b]及小白立為桓公[/b]，[b]公子糾死[/b]，[b]管仲囚焉[/b]；[b]鮑叔遂進管仲[/b]。( 等到小白登位成為齊桓公的時候，公子糾被殺，管仲被囚禁。於是鮑叔牙就向桓公推薦管仲。)
[b]管仲既用[/b]，[b]任政於齊[/b]，[b]齊桓公以霸[/b]；[b]九合諸侯[/b]，[b]一匡天下[/b]，[b]管仲之謀也[/b]。( [u]管仲被任用當了齊國的宰相[/u]後，[u][color=blue]齊國大治[/color][/u][color=blue]，[u]齊桓公稱霸諸國[/u][/color]，九次會合諸侯，輔佐周朝天下。) 故[b](BC)[/b][b]皆對[/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 227[/align][/td][td=1,1,91%]范仲淹〈蘇幕遮〉：「碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠，山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。」請問：「黯鄉魂」中的「黯」字，意思是︰
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]傍晚時分。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]沉默無聲。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 景象不清。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]沮喪感傷。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]D[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]碧雲天[/b]，[b]黃葉地[/b]，[color=blue]( [/color][b]碧雲天[/b]：碧澄的藍空。[b]黃葉地[/b]：枯落的黃葉遍地。[color=blue])[/color]
[b]秋色連波[/b]，[b]波上寒煙翠[/b]，[b]山映斜陽天接水[/b]，[b]芳草無情[/b]，[b]更在斜陽外[/b]。( 秋之景色與水波疊卷，波上煙雲彌漫。斜陽映著山，天和水都連在一起了，只有無情的芳草，綿連到天崖。)
[b]黯魂鄉[/b]，[b]追旅思[/b]，[b]夜夜除非[/b]，[b]好夢留人睡[/b]。[b]黯[/b]：心神[b][u][color=red]沮喪感傷[/color][/u][/b]的樣子。故[b][color=red]選[/color][/b][b][color=red](D)[/color][/b]。
( 旅居在外的遊子，被思鄉的愁思纏繞，沮喪感傷，每個夜晚，除非有個好夢，否則總是難以入睡。)
[b]明月樓高休獨倚[/b]，[b]酒入愁腸[/b]，[b]化作相思淚[/b]。( 不要一個人獨自倚著欄杆看月，那樣的話喝入的酒，也都會化成了相思的淚水。)
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 228[/align][/td][td=1,1,91%]柳宗元〈漁翁〉：「漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠。迴看天際下中流，巖上無心雲相逐。」請問：「欸乃一聲山水綠」中的「欸乃」一詞，意思是：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]高聲驚叫的聲音。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]用槳划船的聲音。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 感慨嘆息的聲音。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]輕盈吹拂的風聲。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]B[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]結論[/b]：[b]欸乃[/b]：狀聲詞。開船的搖櫓聲，亦即，[color=red]用槳划船的聲音[/color]。故[b][color=red]選[/color][/b][b][color=red](B)[/color][/b]。
[b]漁翁夜傍西巖宿[/b]，[b][color=blue]曉汲清湘燃楚竹[/color][/b]。( 漁翁晚上靠著西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹為柴做飯。)
[b]煙消日出不見人[/b]，[b][color=blue]欸乃一聲山水綠[/color][/b]。( 太陽出來雲霧散盡不見人影，搖擼的聲音從碧綠的山水中傳出。)
[b]迴看天際下中流[/b]，[b]巖上無心雲相逐[/b]。( 回頭望去漁舟已在天邊向下漂流，山上的白雲正在隨意飄浮，相互追逐。)
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 229[/align][/td][td=1,1,91%]孟子說：「人之所以異於禽獸者，幾希。庶民去之，君子存之。」其中「幾希」一詞的意思是：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]很微小。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]毫無差別。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 與稀奇的情況非常相近。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]因非常奧妙而很難說明清楚。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]A[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]結論[/b]：[b]幾希[/b]：不多，相差甚微，[color=red]很微小[/color]。故[b][color=red]選[/color][/b][b][color=red](A)[/color][/b]。
[b]人之所以異於禽獸者[/b]，[b]幾希[/b]。( 人和動物不同的地方很少，只差在人類有仁義道德的天性。)
[b]庶民去之[/b]，[b]君子存之[/b]。( 一般人都不曉得仁義的可貴在哪裡，因而將之拋棄了，只有仁人君子才知道仁義的珍貴，將它保存，並由自身推廣出去發揚光大。)
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 230[/align][/td][td=1,1,91%]曹植〈與楊德祖書〉：「吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉！」在曹植心中，下列那個選項是正確的？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]辭賦是所有君子都必須創作的文體。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]我的德行已達到足以不愧於藩侯的地位。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 我最想做的是能夠達成永世不朽的功業。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]凡有權位的統治者，都希望能將恩澤布施給百姓。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]C[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]白話文[/b]：我雖然品德淺薄，但是做為王侯，還希望能努力報效國家，為老百姓謀幸福，建立永久的基業，把功績刻在石碑銅器上留名才對；哪能只拿寫文章當作勳績，以會寫辭賦就算是君子呢？
[b]結論[/b]：文中曹植的最大願望是[color=red]建永世之業，流金石之功[/color]。故[b][color=red]選[/color][/b][b][color=red](C)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 231[/align][/td][td=1,1,91%]寫信時，信的正文寫完之後，在發信人對收信人的問候語上，下列那個選項是正確的？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]「敬請
道安」－對「師長」。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]「祗頌
鐸祺」－對「商界」。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 「順頌
福祉」－對「晚輩」。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]「恭請
臺安」－對「父母」。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]A[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]問候語[/b]：
對「師長」：「恭請 誨安」、「敬請 道安」。故[b][color=red](A)[/color][/b][b]正確[/b]。
對「商界」：「敬請 籌安」、「敬候 籌綏」。
對「晚輩」：「順問 近好」、「即頌 刻好」、「順問 近祺」。
對「父母」：「叩請 金安」、「敬請 福安」、「敬請 金安」。
[b]註[/b]：[b]鐸祺[/b]：對教授。[b]福祉[/b]：幸福；福利，非問候語。[color=blue]「[b]恭請[/b][/color][b]
[/b][b]臺安[/b]」－ 對「平輩」。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 232[/align][/td][td=1,1,91%]我們寫信給自己的父親時，父親的工作職位是大學教授。請問：在「信封」上，對收信人應以下列那一種書寫用語比較正確：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]○○○（父親的姓名）＋父親大人＋親啟。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]○○○（父親的姓名）＋先生＋敬啟。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] ○○○（父親的姓名）＋教授＋尊鑒。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]○○○（父親的姓名）＋教授＋安啟。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]D[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]啟封詞[/b]書寫「啟」、「敬啟」、「親啟」是[b]很不禮貌[/b]的寫法。故[b](AB)[/b][b]皆錯[/b]。
[u]單書「啟」字[/u]，則類於指使的語氣，至為不宜。
[u]書「敬啟」[/u]，則是命收信者需「恭敬開啟」之意，並不妥當。除非是古時候的皇帝，否則怎能要求別人「恭敬的打開信封」呢！
[u]書「親啟」[/u]，乃是命令收信者務需親自開啟，除涉及機密之信函外，一般多不使用。
[b]結論[/b]：
尊鑒：係「提稱語」；非「啟封詞」。故[b](C)[/b][b]錯[/b]。
對直系親屬，可用「福啟，安啟」。故[b][color=red](D)[/color][/b][b]正確[/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 233[/align][/td][td=1,1,91%]吳澂 (送何太虛北遊序)：「老氏之學，治身心而外天下國家者也。人之一身一心，天地萬物咸備，彼謂吾求之一身一心有餘也，而無事乎他求也。」這段話的主要意思是：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]人的身心與天下、國家互為表裡。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]老子認為：治理國家與修養身心同樣重要。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 懂得修養自己的身心，就會懂得治理國家。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]老子的學說在強調：人只要修養自己的身心即可。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]D[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]白話文[/b]：老子的學說，修養自己的精神道德，而不管天下國家的大事。人的精神道德，天地萬物都具備了，那認為我只要在自己的精神道德中求索就足夠了，用不著再到別處去求索。
[b]結論[/b]：這段話的主要意思是：[color=red]老子的學說在強調：人只要修養自己的身心即可[/color]。故[b][color=red]選[/color][/b][b][color=red](D)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 234[/align][/td][td=1,1,91%]韓翃 (寒食)：「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。」請問：詩中的「寒食」一詞是指：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]節日名稱。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]冰冷食物。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 寒酸餐飯。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]春城之地的特殊飲食。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]A[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]寒食[/b]：此處係指[color=red]節日名稱[/color]。在清明前一日或二日。相傳春秋時晉文公負其功臣介之推。 介憤而隱於綿山。文公悔悟，燒山逼令出仕，之推抱樹焚死。人民同情介之推的遭遇，相約於其忌日禁火冷食，以為悼念。以後相沿成俗，謂之寒食。故[b]選[color=red](A)[/color][/b]。
[b]春城[/b]：春天的長安城。[b]傳蠟燭[/b]：寒食節普天下禁火，但權貴寵臣可得到皇帝恩賜而燃燭。[b]五侯[/b]：宦官寵臣。
[b]白話文[/b]：春天的長安城中，熱鬧繁華，處處飛花，寒食節東風吹拂著禦柳。傍晚漢宮傳送蠟燭賞賜王侯近臣，嫋嫋的輕煙飄散到五侯的家中。
[b]詩文意涵[/b]：寒食是古代一個傳統節日，在清明前兩天，是從春秋時傳下來的，是晉文公為了懷念抱木焚死的介子推而定的。古人很重視這個節日，按風俗家家禁火，只吃現成食物，故名寒食。由於節當暮春，景物宜人，自唐至宋，[b]寒食便成為遊玩的好日子[/b]。寒食節那天，韓翃在長安街頭漫遊，被眼前的暮春景色迷住了，一直到暮色降臨。晚上，皇宮裡閃出一團團燭光，一片亮亮堂堂。而宮外卻是一片漆黑，埋在深深的暮色裡。韓翃感慨萬分，想到楊貴妃和她的哥哥，倚仗皇帝的恩寵，作威作福，提筆寫下《寒食》。這首詩寫了寒食節京城裡的融融春意，並諷刺了皇帝的偏寵。全詩含蓄自然，富有情韻。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 235[/align][/td][td=1,1,91%]子曰：「攻乎異端，斯害也已！」（《論語‧為政》）請問：「攻乎異端」的「攻」字，其意為：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]指責。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]攻擊。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 治療。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]鑽研。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]D[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]結論[/b]：「攻」是「致力學習或研究；專治；鑽研」的意思；例如：「專攻」。故[b]選[color=red](D)[/color][/b]。
[b]異端[/b]：是不同的另一端。
[b]攻乎異端[/b]：是指一項功課尚未學完，就拿另一項來研究，這樣同時學習不同的學問技能，無法專一，就會耽誤原先的正課，結果一事無成。所以應當養成「方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起」的良好習慣。
[b]白話文[/b]：孔子說：「學習不同的技藝，如果無法專精深入，常常見異思遷，這樣就會造成很大的損害啊！」
[b]註[/b]：此外，「攻乎異端」還有另一層意思，指所研究的學問偏於極端，無法「執兩用中」，而產生自誤誤人的後果。「執兩用中」就是深入了解正反兩面的內容，並進一步採用中道的作法，避免偏激。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 236[/align][/td][td=1,1,91%]國家之需賦也，如枵腹待食；窮民之輸將也，如挖腦出髓。「枵腹」的「枵」字讀音為：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]果。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]宵。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 餓。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]朽。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]B[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]結論[/b]：「枵」字讀音為「[color=red]宵[/color]」。故[b][color=red]選[/color][/b][b][color=red](B)[/color][/b]。
[b]枵腹[/b]：空腹。謂饑餓。
[b]國家之需賦也[/b]，[b]如枵腹待食[/b]；[b]窮民之輸將也[/b]，[b]如挖腦出髓[/b]。( 國家需要賦稅，就像空肚子的人需要食物一樣；而窮苦百姓的繳納賦稅，就像是要挖他的腦、要抽他的髓一樣。)
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 237[/align][/td][td=1,1,91%]國家之需賦也，如枵腹待食；窮民之輸將也，如挖腦出髓。為有司者，前迫於督促，後懾於黜罰，心計曰：「與其得罪於能陟我、能黜我之君王，不如忍怨於無若我何之百姓。」是故號令不完，追呼繼之矣；追呼不完，箠楚繼之矣；箠楚不完，而囹圄、而桎梏。民於是有稱貸耳；稱貸不得，有賣新絲、糶新穀耳；絲盡穀竭，有鬻產耳；又其甚，有鬻妻、鬻子女耳。如是而後賦可完，賦完而民之死者十七八矣！(江盈科)《催科》下列何者不在本文意旨之內：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]同情官吏的無奈。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]感嘆百姓的悲慘。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 諷刺有司的暴虐。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]批判稅賦的沉重。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]A[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]催科[/b]：催收租稅。租稅有科條法規，故稱。[b]枵腹[/b]：空腹。謂饑餓。[b]輸將[/b]：指繳納賦稅。[b]有司[/b]：指官吏。古代設官分職，各有專司，故稱。[b]陟[/b]：音「至」，「晋升」之謂也。[b]完[/b]：繳納，例如：「完稅」。
[b]箠[/b]：短木棍，用棍子打，杖刑；或鞭子，鞭打。[b]楚[/b]：落葉灌木，古代的刑杖。[b]囹圄[/b]：監獄。[b]桎梏[/b]：刑具。腳鐐手銬。[b]稱貸[/b]：開口向別人借錢。[b]新絲[/b]：當年的蠶絲。[b]糶[/b]：音「跳」，賣糧食。[b]鬻[/b]：音「玉」，賣。
[b]國家之需賦也[/b]，[b]如枵腹待食[/b]；[b]窮民之輸將也[/b]，[b]如挖腦出髓[/b]。( 國家需要賦稅，就像空肚子的人需要食物一樣；而窮苦百姓的繳納賦稅，就像是要挖他的腦、要抽他的髓一樣。)
[b]為有司者[/b]，[b]前迫於督促[/b]，[b]後懾於黜罰[/b]，[b]心計曰[/b]：「[b]與其得罪於能陟我[/b]、[b]能黜我之君王[/b]，[b]不如忍怨於無若我何之百姓[/b]。」
( 那些當官吏的人，前面迫於主管的督促，後面害怕被降職的處罰，內心自我衡量，說：“與其去得罪能夠讓我升官、能夠讓我貶官的君王，倒不如去忍受那些對我無可奈何的老百姓的怨恨吧！”)
[b]是故號令不完[/b]，[b]追呼繼之矣[/b]；[b]追呼不完[/b]，[b]箠楚繼之矣[/b]；[b]箠楚不完[/b]，[b]而囹圄[/b]、[b]而桎梏[/b]。( 所以發號施令出去，百姓還不繳納賦稅，接著就是追趕、呼叫他們了。鞭打、刑罰下去，百姓還不繳納賦稅，接著就是把他們逮捕、囚禁了。)
[b]民於是有稱貸耳[/b]；[b]稱貸不得[/b]，[b]有賣新絲[/b]、[b]糶新穀耳[/b]；[b]絲盡穀竭[/b]，[b]有鬻產耳[/b]；[b]又其甚[/b]，[b]有鬻妻[/b]、[b]鬻子女耳[/b]。( 老百姓於是就只好去借貸了；如果借貸不到錢，就只有出賣新絲、出賣新穀了；新絲新穀都賣光，就只有典賣家產了；又甚至連家產都賣光了，就只好賣妻、賣子女了。)
[b]如是而後賦可完[/b]，[b]賦完而民之死者十七八矣[/b]！( 到了這個樣子，然後賦稅都可以繳納了，賦稅繳納了而老百姓也死了十分之七、十分之八了啊！)
[b]結論[/b]：同情官吏的無奈不在本文意旨之內。故[b][color=red](A)[/color][/b][b]為非[/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 238[/align][/td][td=1,1,91%]國家之需賦也，如枵腹待食；窮民之輸將也，如挖腦出髓。為有司者，前迫於督促，後懾於黜罰，心計曰：「與其得罪於能陟我、能黜我之君王，不如忍怨於無若我何之百姓。」是故號令不完，追呼繼之矣；追呼不完，箠楚繼之矣；箠楚不完，而囹圄、而桎梏。民於是有稱貸耳；稱貸不得，有賣新絲、糶新穀耳；絲盡穀竭，有鬻產耳；又其甚，有鬻妻、鬻子女耳。如是而後賦可完，賦完而民之死者十七八矣！(江盈科)《催科》本文中的「完」字，最適切的解釋是：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]齊備。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]結束。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 效果。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]繳納。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]D[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]結論[/b]：[b]完[/b]：[color=red]繳納[/color]，例如：「完稅」。故[b][color=red]選[/color][/b][b][color=red](D)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 239[/align][/td][td=1,1,91%]我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。「寄雁傳書謝不能」句中的「謝」，與下列各「謝」字意義最相近的是：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]老成凋「謝」。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]杯水之「謝」。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 敬「謝」不敏。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]尺波電「謝」。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]C[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]我居北海君南海[/b]，[b]寄雁傳書謝不能[/b]。(我居北海 (山東德州) 君南海 (廣東四會)，海天茫茫相距遼遠，想托鴻雁捎封信去也被謝絕 (註：古人有雁足傳書之說，但又說鴻雁南飛止於衡陽，而四會在衡陽之南)。)
[b]桃李春風一杯酒[/b]，[b]江湖夜雨十年燈[/b]。( 想當年，春風拂面，我們在盛開的桃李花下舉杯暢飲；十年來，漂泊江湖，每當夜雨瀟瀟、漏盡燈殘之時，不由得更加思念遠方的友人。)
[b]結論[/b]：「寄雁傳書謝不能」句中的「謝」與「[color=red]敬「謝」不敏[/color]」的「謝」，皆表「推辭謝絕」之意。故[b][color=red]選[/color][/b][b][color=red](C)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 240[/align][/td][td=1,1,91%]下列文句畫底線的成語，使用最正確的是：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]商品短缺、物價波動，許多店家[u]囤積居奇[/u]，想要大撈一筆橫財。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]小陳就要結婚了，大家應該[u]眾口鑠金[/u]，虔誠地說出心中祝福的話。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 警匪槍戰中，英勇的警察們個個[u]拳拳服膺[/u]、勇往直前，將所有歹徒全部逮捕。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]由於各項農作收成良好，所以市場裡的水果種類繁多，真可謂[u]李代桃僵[/u]，應有盡有。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]A[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][u]囤積居奇[/u]：囤、居：積聚；奇：稀少的物品。把稀少的貨物儲藏起來。指商人囤積大量商品，等待高價出賣，牟取暴利。故[b][color=red](A)[/color][/b][b]最正確[/b]。
[u]眾口鑠金[/u]：[b]鑠[/b]：熔化。形容輿論力量大，連金屬都能熔化。比喻眾口一詞可以混淆是非。
[u]拳拳服膺[/u]：拳拳：緊握不舍，引伸為懇切；服膺：銘記心中。形容懇切地牢記不忘。
[u]李代桃僵[/u]：[b]僵[/b]：枯死。李樹代替桃樹而死。原比喻兄弟互相愛護互相幫助。後轉用來比喻互相頂替或代人受過。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 241[/align][/td][td=1,1,91%]《論語．為政》記載：子夏問孝。子曰：「色難！」意謂：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]侍奉父母最難得的是和顏悅色。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]看到父母氣色不好是最難過的。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 時時刻刻觀察父母的臉色是最困難的。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]父母遭遇困難時，更要以平和的態度侍奉。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]A[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]結論[/b]：子夏問孝。子曰：「色難！」意謂：[color=red]侍奉父母，最難能可貴的是要表現出愉悅的臉色[/color]。故[b][color=red]選[/color][/b][b][color=red](A)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 242[/align][/td][td=1,1,91%]「用之則行，舍之則藏」的意旨與下列選項最相近的是：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]功成不受爵，長揖歸田廬[color=blue] ([/color]左思[color=blue])[/color]《詠史詩》。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]知進而不知退，知存而不知亡[color=blue] ([/color]《易．乾．文言》[color=blue])[/color]。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 窮則獨善其身，達則兼善天下[color=blue] ([/color]《孟子．盡心上》[color=blue])[/color]。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極[color=blue] ([/color]《禮記．曲禮》[color=blue])[/color]。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]C[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]用之則行[/b]，[b]舍之則藏[/b]：只要被國家重用，則全力以赴、貢獻所能。若不被國家重用，則不強求、藏拙起來。
[u]功成不受爵，長揖歸田廬[/u]：有志為國立功，安定邊疆。但不是貪圖爵賞，功成之後仍願過原來的生活。
[u]知進而不知退，知存而不知亡[/u]：只知道向上求取功名，而不道什麼時候退守，以明哲保身；只能夠看見現在的存在，卻不能預見日後即將敗亡的原因。
[u]窮則獨善其身，達則兼善天下[/u]：窮困不得志時，就獨自把個人的德才修養好；得志做了大官，就同時也把天下治理好。
[u]敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極[/u]：傲慢之氣不要助長，欲望不要放縱，心懷志向而不要自滿，行樂不要過頭。
[b]結論[/b]：「用之則行，舍之則藏」的意旨與「[color=red]窮則獨善其身，達則兼善天下[/color]」最相近。故[b][color=red]選[/color][/b][b][color=red](C)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 243[/align][/td][td=1,1,91%]《世說新語．容止》：「何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。」閱讀上列文字，選出最正確的敘述：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]何平叔是因為化妝才有粉白的臉色。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]何平叔因衣裝華美而獲魏明帝邀宴。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 「既啖，大汗出」的「啖」是「炎熱」的意思。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]「魏明帝疑其傅粉」的「傅」字是塗抹的意思。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]D[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]啖[/b]：吃。[b]傅[/b]：抹、擦，塗抹的意思。故[b][color=red](D)[/color][/b][b]最正確[/b]。
[b]白話文[/b]：何平叔姿態儀容十分美麗，面色極為白皙，魏文帝懷疑他臉上搽了粉；正當夏季時節，給他熱湯餅吃，何平叔吃完之後，出了一臉大汗，他用大紅色的衣服揩拭，臉色變得更加光亮潔白。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 244[/align][/td][td=1,1,91%]下列各句中「」內的字，前者為名詞，後者為動詞的是：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]不獨「親」其「親」，不獨子其子[color=blue] ([/color]《禮記．大同與小康》[color=blue])[/color]。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]己欲「立」而「立」人，己欲達而達人[color=blue] ([/color]《論語．雍也》[color=blue])[/color]。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 「愛」人者，人恆「愛」之；敬人者，人恆敬之[color=blue] ([/color]《孟子．離婁下》[color=blue])[/color]。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]愛其子，擇「師」而教之，於其身也則恥「師」焉[color=blue] ([/color]韓愈[color=blue])[/color]《師說》。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]D[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][u]不獨「親」其「親」，不獨子其子[/u]：不只是[b][u]孝敬[/u][/b]自己的[b][u]父母[/u][/b]，愛護自己的子女。[b]動詞
[/b][b]→
[/b][b]名詞[/b]。故[b](A)[/b][b]不選[/b]。
[u]己欲「立」而「立」人，己欲達而達人[/u]：自己[b][u]做好[/u][/b]立身處世的修養，也讓別人能[b][u]做好[/u][/b]立身處世的修養。自己能夠明白事理，也讓別人能夠明白事理。[b]動詞
[/b][b]→
[/b][b]動詞[/b]。故[b](B)[/b][b]不選[/b]。
[u]「愛」人者，人恆「愛」之；敬人者，人恆敬之[/u]：[b]動詞
[/b][b]→
[/b][b]動詞[/b]。故[b](C)[/b][b]不選[/b]。
[u]愛其子，擇「師」而教之，於其身也則恥「師」焉[/u]：人們疼愛自己的孩子，知道應該選聘[b][u]老師[/u][/b]來教導他，可是他自己本身卻把[b][u]拜師[/u][/b]學習看作一件羞恥的事情。[b]名詞
[/b][b]→
[/b][b]動詞[/b]。故[b]選[color=red](D)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 245[/align][/td][td=1,1,91%]晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學，恐已暮矣。」師曠曰：「暮，何不炳燭聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？」平公曰：「善哉！」(《說苑．建本》) 上文最後晉平公說「善哉」，是因為他領會到什麼道理？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]老有所終，壯有所用。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]忠言逆耳，有容乃大。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 理無專在，學無止境。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]學而時習，不亦說乎。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]C[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]炳燭[/b]：點燭。後因「本文」而以“炳燭”比喻老而好學。[b]昧行[/b]：黑暗中行走。
[b]白話文[/b]：[u]晉國的國君平公有一天對一個名叫師曠的著名樂師說：“我已經是七十歲的人了，想學習，恐怕太晚了吧[/u]？” [u]師曠說[/u]：“[u]晚上了，那[/u][u] ([/u][u]君王) [/u][u]為什麼不趕快把蠟燭點起來[/u]？” 晉平公認為師曠很不禮貌，生氣地說：“哪有做臣子的戲弄他的君王的呢？”師曠就認真地對他說：“瞎眼的臣子（我）怎麼敢戲弄我的君王啊！我聽說：‘[u]少年的時候好學，就如同日出時的陽光；壯年的時候好學，就如同太陽在中午時的光明；老年的時候好學，就如同點亮蠟燭的光亮。’點亮了蠟燭的光亮，和黑暗中行走哪個更好呢？”平公說：“對啊！[/u]”
[b]結論[/b]：晉平公領會到「炳燭 (老而好學)」比「昧行 (不學)」好，亦即，理無專在，學無止境。故[b]選[color=red](C)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 246[/align][/td][td=1,1,91%]下列各選項中的「服」字，意義與其他三者不同的是：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]垂明月之珠，「服」太阿之劍[color=blue] ([/color]李斯[color=blue])[/color]《諫逐客書》。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]「服」牛乘馬，引重致遠，以利天下[color=blue] ([/color]《易．繫辭下》[color=blue])[/color]。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 遣太傅齎黃金千斤，文車二駟，「服」劍一[color=blue] ([/color]《戰國策．馮諼客孟嘗君》[color=blue])[/color]。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不「服」[color=blue]([/color]《荀子．勸學》[color=blue])[/color]。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]B[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][u]垂明月之珠，「服」太阿之劍[/u]：掛著明月的寶珠，[b][u][color=blue]佩帶[/color][/u][/b]太阿的名劍。
[u]「服」牛乘馬，引重致遠，以利天下[/u]：[b][u][color=red]駕馭[/color][/u][/b]牛來舉起重物，騎馬以致於能到達遠處。故[b][color=red]選[/color][/b][b][color=red](B)[/color][/b]。
[u]遣太傅齎黃金千斤，文車二駟，「服」劍一[/u]：派太傅帶著千斤黃金，駕著兩輛彩飾的馬車，[b][u][color=blue]佩帶[/color][/u][/b]一把佩劍。
[u]蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不「服」[/u]：蘭槐之根，是為香芷，若久浸在臭穢中，無論是有地位之君子，或是尋常庶人，必棄而遠之，不肯[b][u][color=blue]佩帶[/color][/u][/b]，( 此不是本質不美，而是所浸漬之臭穢使之然。)
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 247[/align][/td][td=1,1,91%]杏林子：「一個攝影家如果只講究光圈和距離；一個畫家如果只講究色彩和線條；一個音樂家如果只講究和聲及對位；一個作家如果只講究修辭及技巧；就如同一個人只講究外表，而忽略了內涵，或許他能吸引你於一時，卻無法持久。『□□□□，味之必厭』，人生亦復如此。」《行到水窮處》。依據前後文意，□□□□最適宜填入的詞語是：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]濃妝豔抹。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]繁采寡情。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C)[/color] 弄巧成拙。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]以紫奪朱。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]B[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][u]濃妝豔抹[/u]：形容婦女妝飾打扮得十分豔麗。
[u]繁采寡情[/u]：華美的詞藻過於繁多而真情實感很少的作品。
[b]繁采寡情[/b]，[b]味之必厭[/b]：見南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。采：文采。“繁采”指詞藻華美而繁多。味：體會，玩味。這兩句大意是：華美的詞藻過於繁多而真情實感很少的作品，讓人品味起來必然生厭。
在文學創作中，形式要為內容服務，缺乏真情實感、一味堆砌辭藻的作品，往往沒有長久的生命力。可供論述內容蒼白、感情貧乏的詩文沒有藝術感染力時引用。故[b]選[color=red](B)[/color][/b]。
[u]弄巧成拙[/u]：[b]弄[/b]：賣弄；[b]巧[/b]：靈巧；[b]拙[/b]：笨拙。本想耍弄聰明，做得好些，結果做了蠢事或把事情弄得不可收拾。
[u]以紫奪朱[/u]：比喻將奸佞小人當作廉潔公正的君子。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 248[/align][/td][td=1,1,91%]下列各組「 」中的字，意義相同的選項是：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]金就礪則「利」／假輿馬者，非「利」足也。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]遊必「就」士／火「就」燥也。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]木受繩則「直」／友「直」、友諒、友多聞。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]若其義則不可須臾「舍」也／便「舍」船，從口入。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]D[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][u]金就礪則「利」／假輿馬者，非「利」足也[/u]：金屬在磨刀石上磨過就[b][u][color=blue]鋒利[/color][/u][/b]了／騎馬的人，並非是[b][u][color=blue]快[/color][/u][/b]腿。
[u]遊必「就」士／火「就」燥也[/u]：交友要[b][u][color=blue]接近[/color][/u][/b][b][u][color=blue] ([/color][/u][/b][b][u]結交[color=blue])[/color][/u][/b] 有道德的人／火勢總是[b][u][color=blue]向[/color][/u][/b]乾燥的地方延燒。
[u]木受繩則「直」／友「直」、友諒、友多聞[/u]：[b][u]筆直[/u][/b]／[b][u][color=blue]正直[/color][/u][/b]。
[u]若其義則不可須臾「舍」也／便「舍」船，從口入[/u]：求學的目標片刻都不可[b][u][color=red]捨棄[/color][/u][/b]／於是[b][u][color=red]捨棄[/color][/u][/b]小船，從山口進入。故[b][color=red]選[/color][/b][b][color=red](D)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 249[/align][/td][td=1,1,91%]下列「 」中的字，何者作動詞用？
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]質「的」張而弓矢至焉。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]駑馬十「駕」，功在不舍。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]木直「中」繩。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]蟹六「跪」而二螯。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]C[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][u]質「的」張而弓矢至焉[/u]：[b]質[/b]：古射箭用的靶。[b]的[/b]：音「地」，靶上的[b]圓心[/b]([b][u]名詞[/u][/b])。(箭靶掛起來，弓箭就射過來了。)
( 這句話的含意是：「言有召禍也，行有招辱也，君子愼其所立乎！」)
[u]駑馬十「駕」，功在不舍[/u]：馬拉車奔行一日的路程為一駕，[b][u][color=blue]名詞[/color][/u][/b]。(駿馬一天的路程，駑馬雖慢，但努力不懈，走十天也可以到達。)( 比喻智力低的人只要刻苦學習，也能追上資質高的人。)( 能堅持就是勝利。)
[u]木直「中」繩[/u]：[b]中[/b]：符合 ([b][u]動詞[/u][/b])；繩：木匠用以取直，浸滿墨汁的線繩。木材直得合乎拉直的墨線。故[b][color=red]選[/color][/b][b][color=red](C)[/color][/b]。
[u]蟹六「跪」而二螯[/u]：[b]跪[/b]：足 ([b][u]名詞[/u][/b])。蟹有六足 (其實是八足) 兩隻大爪子。
[/td][/tr][/table]
[table=98%][tr][td=1,1,8%][align=center]No. 250[/align][/td][td=1,1,91%]「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。」意謂：
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](A) [/color]為學需適性發展。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](B) [/color]為學需有良好的環境。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](C) [/color]為學需獨立自主。
[/td][/tr][tr][td=2,1][color=blue](D) [/color]為學需要是非分明。
[/td][/tr][tr][td=2,1]答：([b]B[/b])
[/td][/tr][tr][td=2,1][b]蓬生麻中[/b]，[b]不扶而直[/b]；[b]白沙在涅[/b]，[b]與之俱黑[/b]：
[b]白話文[/b]：蓬草一旦生長在麻田中，不用特別去支扶它，它照樣隨著麻樹，長得又挺又直。反之，晶瑩潔白的沙子，和在污濁的爛泥裏，久而久之，就被混得又濁又黑了。
[b]含意[/b]：這譬喻告訴我們，環境是如何深遠地影響每一個人！因此凡是有體認的教師或父母，無不在教育下一代中，十分留意環境的薰染。所謂「近朱者赤，近墨者黑」，「孟母三遷」正印證了這個道理。
[b]結論[/b]：「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。」意謂：[color=red]為學需有良好的環境[/color]。故[b][color=red]選[/color][/b][b][color=red](B)[/color][/b]。
[/td][/tr][/table]