mozmoz 2012-12-31 00:42
佛說華手經---現變品第八
爾時發心即轉法輪菩薩。
至王舍城詣竹園中。頂禮佛足卻住一面。而白佛言。
無相音佛問訊世尊。少惱少病起居輕利氣力康耶。
以大蓮華奉上世尊。佛即受華而告之曰。
無相音佛安隱無恙善教化耶。答言世尊。
無相音佛氣力康強眾生易度。所以者何。
彼世界中大眾集會。有四淨法。何謂為四。
善根清淨為菩提故。無量戒淨正發願故。
無量見淨不得法故。所觀清淨不取相故。世尊。
彼眾無有毀禁破戒壞威儀者。亦無有是三毀之名。
彼國土眾。觀此世界所有眾生如獄拷掠。
我今請還。唯願如來至彼世界。時佛告言。
止善男子。至彼世界欲何所為。
我今於此亦化眾生。發心即轉法輪菩薩慇懃三請。
唯願如來至彼世界。若不臨顧。
我當自以報得神力接此世界。如一念頃置于彼土虛空分中。
時佛默然。聽此菩薩現大神通自在之力。
欲令眾生具足善根亦為示現度知見力。
時此菩薩。即以右手斷取三千大千世界。
猶如陶師以杖轉輪。持之而去。
時舍利弗覺此三千大千世界皆大搖動。白世尊曰。
持此世界并我等去。持此世界并我等去。爾時世尊。
以隨智音柔軟和雅悅可眾心。具足深遠不高不下。
簡要不亂能示義趣。答舍利弗。非我所為。
其音普聞大千世界。
時有眾生貪著我心依止有見。皆大驚怖得厭離心。餘諸四眾。
但見如來菩薩圍遶而為說法。如轉輪王安處正座。
如大梵王在眾梵中。時發心即轉法輪菩薩。
皆持十方無量世界令集一處以示眾生。
爾時世尊以神通力。令大風起吹諸世界。
互相觸搏壞裂破碎。皆悉散滅。佛現神力。
諸大梵王及諸梵天。於見聞法計常不壞。
所謂梵王諸梵宮殿。今皆自見宮殿散壞。
甚大驚怖生厭離心。各作是念。此諸宮殿先自成立。
而今皆悉相搏毀壞如水波蕩鼓浪成沫。
若水竭盡日曝風飄皆悉磨滅。
則是我等無常相也。俱懷戰悚合掌禮佛。
爾時世尊告舍利弗。我從昔來常為汝說。世間虛妄無有真實。
譬如有人與空共諍。世間如是。
但從憶想分別故有。無牢無固猶如聚沫。
世間如幻能誑眾生。世間如炎無實體相。不除渴愛。
世間如影不可得取。世間如響虛誑起業。
世間如實性無顛倒。舍利弗。我坐道場如實通達。
知世間相空無所有無所依止。
以無障閡得世間相。舍利弗。
我本未知世間味世間患世間出。不自唱言我得佛道。
我既如實知世間相及世間集。知世間滅世間滅道。
便自唱言我得佛道。舍利弗何謂世間其世間者。
所謂五陰。何謂為五。色陰受陰想行識陰。舍利弗。
何謂色陰。或有眾生作如是念。
若過去者不名為色。未來現在不名為色。
是故佛說諸所有色。若於過去未來現在。
若內若外若麤若細。若好若醜若近若遠。皆名色陰。
而是色陰實無有相。譬如空陰風陰火陰水陰地陰。
但有是名。色陰受陰想行識陰亦復如是。
以此因緣說有諸陰。舍利弗。
凡夫癡冥貪著於身不知色相。謂色是我是我所有。
取相分別而生著心。受想行識亦復如是。舍利弗。
我坐道場。於此事中。不謂是有不謂是無而生法眼。
凡夫於此無所有法。生渴愛心。
是法散壞便生憂惱。是人深著失所著故。
轉增癡惑重起黑業。若以瓦石杖楚刀槊種種兵器。
共相加害。
以癡惑故起是罪業如來通達諸法平等。諸見平等故說正見。謂正見者。
平等正直無有高下。正行道者。正修習者。
正解脫者。得是見故名為正見。舍利弗。佛說正見。
不可以言為汝等說。但可隨順如說修行。
舍利弗。汝等皆當如法修習。
當得無量無邊智慧。是則名為八萬四千諸法藏中一法藏門。
謂諸起作非起作相。如來說此法藏門時。
七萬七千那由他數諸梵天王。
於諸法中遠離塵垢得法眼淨。
欲界諸天八萬四千那由他眾。於諸法中遠離塵垢得法眼淨。
及無量人亦於諸法遠塵離垢得法眼淨。
百億閻浮提中百千萬億諸菩薩眾。皆於此會得無生忍。
及餘無量無邊眾生。
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時世尊還攝神力。
諸四部眾梵世梵住梵眾諸天。
及欲界中天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊陀羅摩[目*侯]羅伽人非人等。
皆自見身還此世界。