mimio 2012-12-27 00:01
嘉義地區傳奇故事(一)
[b]鴿溪寮－獅頭咬劍石敢當[/b]
[color=green]傳說清光緒年間，鴿溪寮庄東面之荒林中有一風水面向村庄，因阻礙庄內龍脈，導致庄內生女不生男。經地理師指點，建立石敢當一座，果然有人家生下男丁。石敢當靈驗事蹟因而傳開來，至今庄內嫁娶，都會來此向石敢當神像膜拜，祈求賜福平安。[/color]
[b]劉家古厝「民雄鬼屋」[/b]
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[color=blue]台灣有三大著名鬼屋，其中位於民雄鄉文隆村的劉家古厝，至今已有七十餘年歷史，坊間因傳說此屋有鬼之說，有道是婢女投井、或是國軍駐軍於此舉槍自盡等，目前皆不可考，如今荒蕪雜亂，殘破不堪，令人惋惜。
位於文隆村義橋的劉家古厝，為民雄劉氏望族於西元1929年興建，華麗的三樓洋房建築，轟動一時，後來劉家人不知何故陸續遷出，致年久失修，如今廣大庭院荒煙蔓草。[/color]
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[color=blue]這棟三樓半的豪華巨宅，係由人稱「阿裕舍」的劉容如興建。就當時的生活水準來說，這是一棟相當豪華的巨宅，劉容如房于蓋好後，因其子劉存養擔任民雄鄉長而搬離豪宅。
台灣光復前，該豪宅曾遭美軍掃射，光復後又供士兵居住，後來軍隊撤走，由於沒水沒電，窗戶通風不佳，一直沒有人居住，而部隊居佳期間，由於偶爾傳出槍聲，有人說是因為阿兵哥思鄉心切而想不開自殺，鬼屋之說於是不脛而走。
至於民間傳說則穿鑿男女情愛，盛傳女主人因懷疑婢女與男主人私通，憤而逼婢女投井自殺，每到深夜，鬼屋即傳出奇怪聲響，許多繪聲繪影的傳聞乃流傳開來。
民雄文教基金會鑑於劉家古厝的高知名度，曾拜訪劉家後代再造古厝的構想，當時獲得後代認同，起初同意交由基金會負責規劃。基金計畫將劉家古厝整修設置木涼亭、咖啡座等設施，讓遊人可尋幽訪勝，談古論今，享受難得的休閒，後來部分劉家後代出現不同的聲音，該計畫隨即被終止。[/color]
[b]民雄鄉三連墓由清代三座古墓相連而來[/b]
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[color=green]民雄鄉三連墓位於頂寮高速公路旁，由清代三座古墓相連而來，最早已逾兩百年，由於年代久遠，已無人認祖，衍生諸多傳說，在三座古墓旁的大眾爺廟，則是一位不信邪的後代所建造。
民雄鄉頂寮村靠近高速公路的產業道路旁，有三座被荒煙蔓草所覆蓋的古墓，形成三角形的排列，仔細端詳年代，分別為西元一七八九年的乾隆年間、西元一八三七年的道光年間及西元一八五六年的咸豐年間，當地稱為三連墓，在旁邊還建造一座大眾爺廟。[/color]
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[color=green]三座古墓最早已超過兩百年，由於年代久遠，已無人認祖，以致被覆蓋於荒煙蔓草之間，相當可惜，而旁邊的大眾爺廟，其來有自，相傳一位不信邪的村民，別人告訴他三連墓相當靈驗，這位村民不僅嗤之以鼻，還說要放火燒了三連墓，結果，卻無故逝世，當時引起家屬惶恐，他的兒子則在旁邊建了一座大眾爺廟。
還有一位農夫駕馭牛車經過三連墓時，牛車卻無故卡住，陷入泥沼，結果人和牛如何使力，還是拉不上來，後來，農夫向三連墓拜拜請託後，說也奇怪，竟不費吹灰之力，就拉起牛車；另外，還有兩牛車會車經過，未請示三連墓，其中一牛車駛過墓背，當場牛車翻覆損壞，牛隻受傷。
三連墓的種種傳說甚多，在現今的文明社會，信不信由你，不過，三連墓的傳說確實在當地增添幾分神祕感。[/color]
[b]尼姑婆[/b]
[color=blue]義竹國小後面八掌溪堤岸有座「竹禪寺」，內供奉了尼姑婆。祂不但庇祐所有義竹國小的學子，也庇祐義竹鄉成為「博士鄉」。[/color]
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[color=blue]據傳尼姑婆原名叫翁尼，出生於100多年前，是義竹本地人氏。有兄弟多人，父母種蓮霧為生。長大後，嫁入洪家，生了十六名子女，可惜不是夭折早逝，就是為國捐軀，更不幸的是丈夫也早死，她只好回到義竹娘家。但我國古代是一個重男輕女的社會，嫁出去的女兒再回娘家，兄弟們很不歡迎，常用不好的字眼罵她或趕她。幸好她找到武秀才翁慶春家當媬姆，她對小孩照顧得無微不至，有如己出，甚得翁家人喜歡。離開翁家後，她與兄弟們經營父母親留下的蓮霧果園。
後來義竹地區設立學校，尼姑婆的兄弟、族人便讓出這片廣大的土地，供政府設立學校，造福義竹地區的學子。尼姑婆遷居住到八掌溪的堤岸上，其兄弟、親族則在今義竹村來來超市後面一帶居住。
尼姑婆住在堤岸上的這段時間，對當時前來義竹國小就讀的學子非常照顧。尼姑婆去世後，鄉人為了感念她，在她居住的堤岸建了一座小廟來供奉。每逢過年、中元普渡、清明節時，鄉人都會前來祭拜。
民國60年（1971）走右，有位賴姓人氏，生性好賭，但總是十賭九輸。有一天，他突然心血來潮，跑到尼姑婆廟來許願，希望尼姑婆保佑他贏，他願意謝戲一台。之後，他果然賭贏，只好遵照諾言，前來謝戲。從此以後，義竹地區再也沒人敢打賭說：「等尼姑婆演戲時再還好了」的話（因為從前國民經濟較差，所以像三腳貓的四十九公廟和尼姑婆廟，這些小廟是不演戲的，因此人們打賭想賴賬時，就會說「等三腳貓或尼姑婆演戲時再還」）。
到民國70年（1981）前後，由於國民所得提高，人民生活日趨富裕，於是一些地方人士提議建廟奉祀，把原來的小廟拆掉，擴建成為較大的廟。由慈化寺的董公真人做主，取名尼聖堂，並定落成日農曆10月24日為其聖誕千秋日，每年的當日演戲奉祀。後來，因為政府擴建八掌溪堤岸，鄉人就把尼聖堂擴建成為今日的「竹禪寺」，庇祐全庄平安，也同時庇祐義竹國小的學生平安活潑、成績優良，造就了多位博士與名人，如司法院長翁岳生、翁通楹博士、陳水逢博士、第一屆省議員翁新臺、立法委員翁重鈞等，可說相當靈驗，難怪香火鼎盛。
尼姑婆的傳說是義竹地區有名的民間故事，姑且不論其真實性如何，這間義竹國小旁的竹禪寺，一直伴隨著每一個小朋友成長則是事實。以前的小朋友心裡有尼聖堂，相信未來竹禪寺也一直會留在人們心裡。[/color]
[b]聖母護村與蔡牽[/b]
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[u]新店庄-紹徽宮[/u]
[color=green]蔡牽幫是清代中期最令清廷頭痛的海盜集團，他行劫台灣的記錄，最早出現在嘉慶2年（1797）；嘉慶9年（1804）4月15日，蔡牽再度率領海盜船隊到台灣，進入鹿耳門。翌年（1805）11月，蔡牽率眾攻入鳳山城，縣令陣亡，縣城失守，戕官劫庫，舉國震驚。直到嘉慶14年（1809）年8月，為王得祿所剿，毀船自沉。
傳說蔡牽的義子帶了一群布袋人，到新店偷牽牛。牛常被偷，大們開始密切注意，結果發現是蔡牽的義子。被發現後，他趕緊逃跑，跑到尾條港，沒辦法過去，被新店庄人打死。據說其頭顱被新店庄人取回，後被義竹人偷走。蔡牽要不到義子的頭顱，決定攻打新店庄。某天，廟裏的神明突然指示說：蔡牽馬上要來攻打新店庄，要新店庄人小心防範，但也請新店庄人不要怕。蔡牽來攻時，媽祖並顯靈把新店溪擋住，用裙子把炮彈盛住回丟回去，炸到蔡牽的座椅。媽祖又指示說，若看到廟裏著火，即表示神力已無法擋；若無起火，新店庄民儘管放心把守。
目前聖母媽祖奉祀在紹徽宮，據說是從北港朝天宮分靈而來。[/color]
[b]董公真人[/b]
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[color=blue]董公真人是義竹鄉翁姓宗親的公佛，記載是隨福建 安溪科榜 翁姓宗親在清 康熙末葉年間入墾義竹時的守護神之一，目前是供奉在六桂村慈化寺裡。
董公真人出生於隋朝末年，生長在江南地方，因年少時賦性穎悟，對於當時遭逢時局亂世，自己也對富貴視若浮雲，所以自我起了雅慕清修的念頭，於是身體力行，在虎溪遁跡，鷲嶺修身，閩南頓悟，東麓成真，拓佛蹤於安溪科榜，顯神異域於桐城。
董公真人本居西天，是為古佛，降臨東土，以做高僧，禪機早得，玄真詮秘，道學深研，微妙奧精，圓明真性，一佛歸心定靜，道德潤身，萬魔降伏，淨土消遙，常開方便法門，娑婆濟渡，闡述後學津梁，故獲玉封慈悲救世道德天尊，後因顯赫於福建 安溪 科榜進寶殿內，靈化於慈化寺中，人又稱老祖，且共有董、徐、楊、許、吳、薛、趙等七真人。因義竹鄉翁姓宗親大多從福建安 溪科 榜鄉入墾義竹而繁衍至今已有九代之多，董公真人顯靈護佑義竹 翁姓宗親，實是不在話下，清末時期的義竹貴溪公和濱溪公裔孫曾輪流供奉，現董公真人有二尊稱大董和三董的佛尊目前供奉在義竹慈化寺內，二董則供奉在義竹村碧興宮內。
據了解，清 康熙末葉，董公真人初奉到義竹時是以公廳格式供奉，後因義竹 貴溪公和濱溪公裔孫等，事業有成，各創建宗祠後，得以在宗祠內供奉，民國六十年間，義竹 翁姓宗親眾意還願建寺，並擇於民國六十二年在現址動土興建，名曰慈化寺，於民國六十二年十一月二十日舉行入火安座典禮，每年農曆的十一月二十七日是董公真人誕辰。董公真人在義竹坊間曾有眾多傳奇故事，就耆老口述並將其內容加以整理如下：
一、 在早期義竹 翁姓信徒，曾請董公真人前往關仔嶺 碧雲寺進香，當要迎回義竹時，居然請不回，經降臨乩童表示：義竹因有翁姓宗親派系恩怨糾葛，想留在碧雲寺清修，不想回義竹，後因眾信徒虔誠的請求與許願建寺，才又順利迎回義竹供奉。
二、 建寺不久董公真人即頭一次指示要搭建108層刀梯，顯示出董公真人的靈驗顯化。
三、 曾在夜晚出現紅燈並指示鄉民回家正確的路途。
四、 早期有一老者已奄奄一息，躺在神明公媽廳，其家人也已著手預備後事，後因董公真人顯靈指示，讓奄奄一息的老者拿一個圓筒大鞭炮，然後要其家人再放了那鞭炮，果真不一會兒，那老者醒目過來，聽說後來那老者也延壽多年。
五、 早期有一孕婦，因生小孩過程不順利，其家人祈求董公真人顯靈指示說：在家裡有個老鼠洞把它堵住，就可順利生產，後來小孩果真順利平安生下。
在科學日新月異時代的今天，不管相信上述故事與否，奉勸身體有病痛時還是尋求正確的醫療管道，才是身心都平安的生活方式。
董公真人普獲庶民信仰，從福建 安溪 科榜進寶殿到義竹已深植鄉民的內心，也相信董公真人是不分黨國派系的，更相信未來會來繼續護佑咱們義竹鄉親和全台灣等眾多信徒。[/color]
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[u]福建 安溪 科榜進寶殿[/u]
[b]水牛傳奇－牛將軍的故事[/b]
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[color=green]全台有座唯一牛神廟宇！他就位在嘉義交流道下太保市水牛厝庄內。話說明末清初鄭成功據台反清復明時，命部將大中大夫葉覲美，由唐山引進八頭水牛至諸羅城北新庄屯墾協耕，水牛厝之名也因此而來。當時勞力不足，牛少田多，耕種艱難！其中，一頭水牛因過度勞累與世長辭！先民因感念水牛的犧牲奉獻，特將水牛後葬在庄內水塘邊。爾後，神蹟軼事便不斷發生！諸如：
每次牛隻在水塘沐浴，竟常會多出一頭牛來！又當時從嘉義夜歸的人，常發現北港路旁田裡，都有一頭水牛在偷吃五穀作物！但，天亮後檢查作物，竟完好無失！每每被吃過的作物，當年必然豐收！這真是田主的福報！
在沒建廟前，清淨水塘裡常常隱隱約約有一頭水牛在戲水，附近的塘水也變得混濁。但在興廟後，牛靈引進廟內，原本汙濁水塘竟變清澈了！
民國六十七年故總統蔣經國先生，由報紙聞知牛將軍神蹟軼事，特專程前來膜拜---獻水、獻牧草，肯定牛將軍勤奮犧牲精神，此事轟動地方！更具深層意義！[/color]
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[color=green]牛將軍廟融合了中國廟宇建築之美！牛將軍文武兼備，祂在廟門所提對聯：右聯—水牛靈穴鎮南北；左聯—將軍威武定國邦；橫批—慧明建祠顯醒善。連鄰近南新國小校徽也是以水牛為主題，充分展現：強壯身體、勤奮堅忍、犧牲奉獻、服務人群的水牛精神。[/color]
[b]民雄劉智古厝保有「母雞報恩」傳說[/b]
[color=blue]民雄鄉中央村近九十年歷史的劉智古厝，雖然外觀斑駁，但早期大戶人家建築的氣勢還依稀可見，不過，令人最感興趣的，則是古厝「母雞報恩」傳說，至今為人所津津樂道。
劉智古厝其實有段歷史傳說，當時的屋主劉智早期並不富裕，住得是土角屋，劉智以前是以販賣豆腐為生，等他挑到山上作生意時，幾乎每天都用一隻白色母雞來叨走一塊豆腐，他因好心，並不以為意，因此也未刻意驅趕。
後來，劉智因為好奇，跟著母雞回家，最後牠進入一個洞穴內，他趨前查看，洞內似乎有一個甕，便動手挖，竟挖出整甕的金銀，奇怪的是，當發現金銀後，該母雞便不再出現，從此，便有「母雞報恩」的故事在鄉里間流傳。
在日明治37年(1904)，劉智在民雄鄉中央村田中央部落，遠從大陸聘請唐山的建築師傅，興建傳統的三合院，目前仍可見到宏偉的外觀，尤其用糯米堆砌的磚頭，雖經歷無數風雨、地震摧折，至今仍相當牢固，還有屋頂的燕尾、剪粘、早期有名畫家趙光輝的壁畫，還依稀可見。
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不過，一些較有典藏意義的木雕花窗、太師椅等古董家俱，皆遭宵小搜刮一空，加上，後代幾經翻修，原來的古樸樣貌已不復在，令人惋惜。
民雄鄉中央村落除了「母雞報恩」傳說外，小小地方也地靈人傑，嘉義縣市未分家時，當地就出過一位何茂取縣長，而且，法官、醫生，還有博士一大堆。[/color]
[b]紅水傳奇[/b]
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[color=green]當年，在六腳大排開通後，傳說每到了農曆初1、15，在下楫村蝙蝠山附近會有紅水流出來，將龍溝染成一片鮮紅（當地人稱六腳大排為龍溝），當地人便把紅水稱為「龍血」。這種奇景直到民國70年（1981）左右才消失，今天紅水穴還在，只是以無汩汩紅水流出。據當地居民說法，蝙蝠山底下的土質含鐵成份，排水溝開闢後，因水侵蝕而流出鐵銹水；如果鐵質的土壤都被沖刷完全後，自然就不再流出鐵銹水，所謂的「紅水」也慢慢消失了。[/color]
[b]氣象樹[/b]
[img]http://farm3.static.flickr.com/2750/4021766305_1251bfbc6b_o.jpg[/img] 在東石村舊堤岸邊，即[color=blue]東石村警察分駐所的後面，有一棵種植於日據時代的百年鳳凰木，據說是一棵能預告大風浪的神奇老樹。這棵樹每到五、六月時候，會開滿整樹的紅花，遠遠看彷彿一簇火球，於是航行的人們總是以老樹為回航的指標，越能清楚看見紅花，就表示家鄉就在不遠的前方。
不知從何時開始，當地居民發現這棵樹能預告颱風來臨的時間。若鳳凰木提早開花，風浪就會提早來，颱風也會提早光顧家鄉；相反的，花若開的比較晚，風浪就會晚到，颱風也會延後出現；如果開花時花叢集中在南邊，則可能颱風會從南邊登陸，北邊開花則反之。幾十年來，村民發現鳳凰木開花與颱風出現的時間相當吻合，因此稱此樹為「氣象樹」。[/color]
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[b]掌潭[/b]
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[color=green]東石鄉最南的村落為掌潭村，是一個典型靠海的小村落，人口大約200戶。西南方為布袋鎮，東鄰西崙村，北為網寮村，西邊和南邊則是面臨台灣海峽。據說，大約在清道光年間，有莊姓人家從大陸坐船來台灣，遇颱風，在海面上迷了路。這時海上出現一艘小船，指引著莊姓人家，抵達後，問明引導船的善心人士名叫「福德」，自稱是掌潭人。莊姓人家選擇掌潭附近的墻仔頭（今布袋鎮樹林里）定居，後來才知道那天遇到的乃是「福德爺」，為感念福德爺護持之恩，莊家獻出約九甲三分大的池潭，作為福德正神的廟產，其收入全部捐為油香錢。因為其池潭形狀像一手掌貼在地面，居民將此村落取名為「掌潭」。[/color]
[b]豬母娘娘[/b]
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[color=blue]東石鄉鰲鼓村與港口村交接處的荒野中，有一間二進式的廟宇，供奉一尊動物神明—豬母娘娘，甚為奇特。
據耆老言，早年經濟貧困，豬隻採放養方式。有一母豬懷孕多月，因食物不足，侵入附近農田啃食農作物。經農田主人發現，追趕打殺致死。母豬死後心有不甘，遂托夢農田主人要求賠償，農田主人本置之不理，但母豬連夜侵擾。農田主人不堪其擾，便與母隻主人商量，經附近港口宮媽祖指示建廟奉祀，母豬乃安心離去。[/color]
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[color=blue]民國70年（1981）間，大家樂賭博盛行。廟前竟夜通明，人聲鼎沸，皆為求取明牌而來。據說有人因此致富，當然摃龜的更多。[/color]
[b]鐵嘴將軍[/b]
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[color=green]清同治3年（1864），此地居民因細故，常與鄰近的東邊村落鬥爭，連續幾年，都無法平和解決。當時，常求外援，以砲彈尋求勝利。這年剛好接獲一台新的砲台，觀音佛祖不忍心兩村居民互相殘害，於是大發慈悲指示，砲口要離土七吋才開砲。居民遵照鑾示，開砲擊中東鄰村落廟邊的一棵榕樹，沒有傷害任何生命。東鄰村民得知是觀音顯靈指示，於是前來求和，雙方從此友好相處。
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清光緒21年（1895），日本據台，村民怕日軍會對此砲台不利，於是把砲台密藏起來。民國73年（1984），福靈宮重建，經佛祖鑾示，於是村民以鑼鼓舞獅團，將此砲請回福靈宮內安鎮，為右將，並命名為「鐵嘴將軍」，供信徒膜拜。[/color]