sram 2012-11-21 00:38
不受後有
不受後有
諸漏已盡，
梵行已立，
所作已辦，
不受後有。
──《雜阿含經》
《雜阿含經》裡有四句偈：「諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」，這是什麼意思呢？
「諸漏已盡」，這裡的「漏」，是佛教的專有名詞，指的是人的無明煩惱。好比茶杯有了漏洞，就不能裝水；碗、盤、器皿有了漏洞，就無法再盛裝東西，我們的內心有了煩惱，這個煩惱就如漏洞，會把我們的功德，把我們的信仰，把我們自性裡的寶藏通通都漏失掉。如果所有的煩惱都沒有了，滴水不漏，那麼所有的功德都不會漏失。
「梵行已立」，梵，是清淨的意思。樹立清淨的修行、樹立清淨的道德，即不帶一點污染心，不帶一點傷害人的念頭，內心都是真、善、美，這樣的心念就是「梵行已立」。我們在世間做人，要為自己樹立什麼樣的形象呢？效法聖賢樹立清淨的形象、道德的形象、慈悲的形象、智慧的形象，就能逐漸完成自己的道德人格。
「所作已辦」，接下來要作的是什麼？我能布施，我能持戒，我能修禪定，我能精進，我能忍辱，我能修般若智慧，所有一切自利利他的佛法，我都去實踐；所有普利大眾的理想，我都一一去完成。有了這麼廣大的修行，就不會有得失心、妄想心、煩惱心，甚至不會再招感三界的生死輪迴，便能永斷生死，不受人間酸甜苦辣的輪迴流轉。
這首偈子主要是提示我們：人生在世，若能作到「諸漏已盡」，沒有煩惱的糾纏；「梵行已立」，樹立了清淨的行為；「所作已辦」，應該實踐的道德都發心完成了，就能「不受後有」，身心解脫自在，不再來人間輪迴生死，永享清淨安樂的涅槃境界。