kellylai 2011-1-30 23:52
揭秘阿拉伯國家一夫四妻奢靡生活
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揭秘阿拉伯國家一夫四妻奢靡生活
阿拉伯國家貧富兩極分化，比如，埃及窮得滿大街都是破車，而迪拜卻富得滿城鋪滿了黃金。一個國家貧富大致離不開兩方面原因：一是國家經濟的形式和制度，二是國家公民的創富能力。
伊斯蘭教的阿拉伯國家的婚戀制度為：一夫四妻。也就是說，只要男人有能力，最多可以迎娶四個老婆，當你想娶第五個老婆的時候，必須將前四個老婆裏的一個離婚掉，週而复始的輪迴，導致離婚率高達175%，嗚呼哀哉！
阿拉伯女人被世界公認為神秘的一族，因其嚴格的伊斯蘭教宗教信仰約束，她們很少拋頭露面。男人身著拖地白長袍，女人天天是黑長袍，面紗將女人的臉部裹得嚴嚴實實，只留下一雙明眸的大眼睛。在公共場合裏，女人決不輕易與外人講話，她們似乎與五彩繽紛的現代女性社會離得很遠，所以，阿拉伯女人既很漂亮、又顯得異常的神秘。
阿拉伯女人可以不工作，憑政府補貼足夠維持生活，女人的目標便是嫁個好男人，然後一生享受男人的呵護，在像醫院、郵局、電信局等公共機構，女性都是不需排隊的，連外國女性都可以享受優先辦理的待遇。如果女性覺得某個男人對自己的眼神、言語、行為等有所冒犯，或未經預先許可，男人對著女人擅自拍照，只要撥通一個特定的電話號碼，馬上就有宗教警察來援助，並且毫不留情地將冒犯者帶進警察局，無論你是今天拍或留存著其他旅遊照片，將一律被刪除。
阿拉伯國家有五禁：一禁淫色、二禁酗酒、三禁賭博、四禁卡拉OK、五禁婚前性行為。阿聯酋國家公民待遇良好，政府每月按人頭髮放相當於4000元人民幣的生活補貼，結婚補貼10萬，生孩子補貼5萬，國家發放1-18歲兒童成長撫養費，孩子出國深造，補貼所有學費，看病、上學等一律不交錢。阿聯酋七個酋長國的公民福利、政府工作人員所有待遇全部由阿布扎比酋長髮放。
阿拉伯公民一律禁止進入卡拉OK或夜總會，任何飯局均不許酗酒，否則視為違背教規，將受到嚴罰。凡婚前發生性行為的，將追究主犯男人的責任，以前是一律處死，現在是一律坐牢。阿拉伯女人如果嫁給外國人，政府將停止發放所有的福利待遇，此招為：阿拉伯女人肥水不流外人田。
儘管法律允許阿拉伯男人最多可娶4個老婆，但多數男人都娶不起4個老婆，當某男想娶第4個老婆時，必須經過前3個老婆的簽字同意，其中一個老婆不同意時，這個男人將無法迎娶下一個老婆。
在一個4個老婆的家族裏，男人必須準備4套房子，老公對所有老婆的福利均等，假如給1老婆買了寶馬，那麼，必須給其他3個老婆購置同等級和檔次的車輛，男人不可以對4個老婆厚此薄彼。男人和某老婆離婚了，除了需分配財產外，必須供給離異老婆的生活費及子女撫養費。諸位想想，有多少男人吃得消如此內耗和折騰，所以，大多數阿拉伯男人一般是娶不起4個老婆的。
阿拉伯世界，男人們不敢前往夜總會消費，卻聚集在咖啡館裏，通宵達旦地吸水煙、喝咖啡或紅茶談天說地，似乎是天經地義的事，並偷偷的和女人約會閒聊。同樣，阿拉伯女性也懷著“自由戀愛”的熱望，期望能夠遠離社會的束縛和那些好事者的目光。“薩巴雅”咖啡館便是約旦首都安曼獨一無二的女性咖啡館，在其入口處安放了一塊牌匾，上寫“男士莫入”，“薩巴雅”在阿拉伯語裏的意思是年輕姑娘。
薩巴雅咖啡館的女老闆哈尼娜-瑪扎莉說認為，“重要的是在我的咖啡館裏，女性們可以自由自在享受休閒，而不是在那些公眾咖啡館裏會受到種種限制。如果沒有男性親屬的陪伴，在好事者灼人的目光下，女性們不敢有絲毫的放鬆，甚至不敢笑出聲來。”
由於阿拉伯國家天氣炎熱乾燥，迪拜夏時最高氣溫高達70度，既是嚴重缺水的沙漠，又是頻臨碩大的海灣，真是典型的“一半是火焰、一半是海水”。每至氣溫高熱時，阿拉伯所有的海灘裏，佈滿了只穿三點的半裸男女，她們追尋陽光的暴曬，也無任何羞澀可言，每個人都習慣了海灘半裸“見光就露”、“見海就曬”的生活方式。
所以，你要精確的評價阿拉伯女人是神秘的、還是羞澀的；是開放的、還是悶騷的；是保守或開放的，均無法一言以蔽之。阿拉伯女人專屬於伊斯蘭教那個族群，很難使用一兩個形容詞彙，精準的描述阿拉伯女人的真正調性。
伊斯蘭允許一夫四妻之哲理
多妻制
伊斯蘭教是與人類天性相適應的宗教，並且可以根據教義來處理實際生活，使人們事事不至於太過分與不及。在多妻問題上，也可清楚的看到伊斯蘭教對此所持的中庸態度。出於人道主義和對解決個人及社會方面的種種問題，伊斯蘭教允許穆斯林可以娶多過一個女人為妻。
伊斯蘭教興起之前，許多民族的人民和其他宗教的信徒婚姻問題上早已實行多妻制。一個男子不受任何條件的限制和約束，可以娶大量的婦女。古人說三妻四妾， 帝王更是有無數的妃嬪。當伊斯蘭教興起後，對多妻制就做了限制，規定了條件。妻子的數目，最大限度是一人同時只能娶四個。至於穆聖（願主賜福他）娶妻多於 四人的問題，那是為了穆聖在生時傳教的需要，以及穆聖歸真後伊斯蘭教民的需要，真主對穆聖做出的特殊規定。
公正－－－允許多妻的先決條件
伊斯蘭教對欲娶多妻的穆斯林提出的條件，是要求他能在衣食，住和同宿，金錢等各方面，公平的對待各妻子。如果做不到公平，那麼教法只准許他娶一個，硬要多 娶便是非法。因為真主說：「....如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那末，你們只可以各娶一妻....。」（古蘭經4章3節）穆聖也警告說須對各妻公 平，否則審判日將受處罰。要人們警惕，偏愛一位妻子就是對另一位妻子合法權益的侵犯。心理上也應一視同仁，雖然是不容易做到的。真主說：「即使你們貪愛公 平，你們也絕不能公平地待遇眾妻；但你們不要完全偏向所愛的，而使被疏遠的，如懸空中....。」（古蘭經4章129節）
允許多妻的哲理
伊斯蘭教是真主用來總結各聖人使命的最後真諦。因此伊斯蘭教給人們帶來的一切法律，法令，典章制度都具有普遍性，永恆性，適用於各地區，各國度和各民族， 各時代。伊斯蘭教的立法，不是專門針對文明地區而忽略了游牧地區，也不是專門考慮到寒帶而忘了熱帶，更不是只專注某一特殊時代，而無視其他時代。伊斯蘭教 的立法，既考慮個人需要和社會需要，又尊重他們的願望和全體人民的切身利益。
有人渴望生兒育女，子孫繁衍，偏偏妻子無法生育。如果讓丈夫再娶一位能實現其願望的妻子，又能繼續保持原配夫妻的感情和她的權利，對這夫妻來說不是更可 貴，更優越嗎？！另外，收養孩子並不能解決問題。伊斯蘭不允許以他人之子為自己的孩子，以免血統紊亂，將會造成遺傳疾病。每個孩子都必須以他親生父親的姓 氏去稱呼他，若不曉得他的父親，則應將他視為同教的弟兄。也就是說，可以收養孤兒，但這孩子不能跟收養的父母姓，要保有他本來的姓。真主說：「你們應當以 他們的父親的姓氏稱呼他們，在真主看來，這是更公平的。如果你們不知道他們的父親是誰，那末，他們是你們的教胞和親友。....」（古蘭經33章5節）
有的男子性慾旺盛，容易衝動，說不定一個妻子是無法滿足他的。再娶一位合法的妻子絕對比違法的去找情婦更好。或者有的男人因工作和事業在外奔波，甚至在外地長期居留，若是能另外有個家，有個合法的妻子，也絕對比他去做不道德，不負責的行為好。
婦女人數有時會超過男子人數，特別是在戰爭後，喪失大量男人。在男少女多的情況下，若不允許多妻，勢必有大量女子終身未婚，將易導致社會問題。這些未婚女 子只有三種選擇：（１）無法享受婚姻生活，可能成為癡情怨女，虛度年華。（２）仍想追求愛情，但淪為婚外情。且無尊嚴，毫無合法權利。（３）允許她們能和 一個可保障她的生活，給予合法權利的有婦之夫結婚。毫無疑問，只有最後一種選擇是正確的解決辦法，並可治療社會弊端。消除社會弊端就是伊斯蘭教用來判斷此 類問題的依據。真主說：「....在確信的民眾看來，有誰比真主更善於判決呢？」（古蘭經5章50節）
穆斯林認為合法及有條件的多妻，要比當今世上許多以名義上一夫一妻自豪，而背地裡卻做著其它勾當的人們的行為更可取。穆斯林所持的立場是在正常的環境與情況下，一夫一妻是比較好的，也是必須遵守的一項規定；但假使在情況需要時，也可考慮採行多妻制。